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6/13/2006 大学生就业：老爸们实力的竞争！
2/18/2006 迷失的方向——人类的心迷失的方向——人类的心
作者：麦子
这篇同人是根据翼神传说第１９话改编的，当时麦子看到了这个故事，好难过啊，哭了一个下午，写下了这段文字。相信看过翼神的朋友一定忘不了这一集的，大家陪麦子一起重温一下吧，一想起可怜的朝比奈，麦子现在还是好想哭…… 我是一个怪物，具体地说，是一个可以拥有人形的怪物。 十七年来我一直保持着人类的外形，过着普普通通的生活。我本来不知道自己是一个怪物，觉得自己只是一个普通的人类。可是最近，我的血液变成了蓝色——这是我打小最喜欢的颜色，可是现在却是我最怕见到的颜色。我的身体可以膨胀成浮在空中的气球，我可以开口发出具有强大破坏力的D-I咏叹调。整个城市发出了优美的共鸣，可是紧跟着凄惨的轰鸣声奏响，脆弱的人类城市濒临毁灭。 我开始意识到自己是个怪物。我的记忆模糊起来，十七年的时光好像瞬间消逝了，我是谁？我为什么要出生到这个世界上？我到底存活了多久？是十七年，七年，还是一百七十年？一切都是迷。 我觉得莫名地孤独和恐惧。我努力变回人类，变成普通的自己。我成功了，可是我的后面却多了一个异型的影子，那个影子总会不时地跳出来提醒我是一个怪物。其实做一个怪物要容易得多，变成气球浮在空中，轻扬喉咙洒出与生俱来的D-I咏叹调。而仅仅变成人类的外形却几乎要花费所有的精气，我很累，很痛苦。我要时时刻刻球缩自己的身体，我要压抑着我的喉咙发出人类的声音，同时忍受着声带的剧痛，不然的话，我将会发出可怕的D-I。即使这样，我还是愿意成为一个普通的人类，我很怀念我模糊记忆中的那些零星，过去日子的记忆似乎是人工植入的，即使零星的剩余也让我觉得很快乐，我有点感谢替我植入记忆的人，我想成为人类。 我割开手指，我企图劝自己相信流出的是鲜红的血液。我一个人在暗夜的街道上狂奔，遇到了他，我突然有了一种依靠的感觉，他是我模糊记忆中唯一清晰的人，我惊慌失措地大声哭喊着扑到他的怀里，求他带我离开这个可怕的地方。一阵剧痛袭来，我的意识模糊了，我反复叨念着我血液的颜色——鲜红的是吧，他说是啊，你担心什么。 当我醒来时，已经是在和他一起远去的路途上了。身旁他睡得很熟，毕竟他也只是一个十七岁的少年，我让他扛的担子已经过于沉重。望着他熟睡的脸，我开始觉得自己越来越深爱着他。长途汽车前端的电视屏幕上闪现出蓝色血液的穆利亚异族的通缉令，穆利亚是人类的敌人，要坚决消灭。而我，就是穆利亚。要是他知道了我真正的身份会怎么样呢，我大概会被他讨厌吧，被他当作异型的怪物，而不再是他的爱人。我的内心开始一阵刺痛，我决不能让他知道我一直欺骗着他，绝对不能。 我们当掉了身上值钱的东西，在一个僻静的小镇落了脚。虽然对于一个十七岁的男孩子来说艰辛了点，他也找了一分差使挑起了生活的重担。白天他出去工作，我能做的只有整理一下房间，做些类似妻子般的日常家务，然后就是等他回来；晚上我们能够一起看看电视节目，开怀爽朗地笑着。我沉浸在平凡人类生活的幸福中，我日夜祈祷着就这样安静地生活下去，然而莫名的不安蚀咬着我的心灵，我睡不着，尽管一个人占据着舒坦的双人床；在地板上落脚的他白天太累了，总是睡得很熟。 我的担心并不是多余的。我身后异型的影子开始活跃起来。我感觉到自己周身会不时地流出要命的蓝色血液；沐浴的时候，镜子里没有我的影子，只有我的异型体满脸是蓝色粘稠液体出现在我的面前。我刷牙的时候，从口腔里送出的牙刷会变成蓝色，我看到很多蓝色的粘稠液体顺着毛巾往下淌，一股令人作呕的特异的腥气扑面而来…… 我的异型体其实就是另一个我。我知道，即使我可以保持人形，但是如果我控制不了我的异型体，一切也将是徒劳的。我快要崩溃了，我一个人已经快要承受不了这种折磨，多少次我想开口把我真实的一切告诉他，好好倾诉一下我压抑的情感，但我还是做不到，我怕他会因此离我而去。没有他，我会失去方向，永远变成漂泊在惊涛骇浪中的一叶孤舟，漂得累了，然后沉没。 我并不害怕结束我的生命，但是我害怕失去他。他对我说，其实他是一个很自私的人，其实现在全世界的人都在寻找他，他肩负着很重要的使命，却一直在逃避，独自享受着宁静和快乐。他不知道他的使命的最终目的是什么，他是谁，他为什么要出生到这个世界上，他很迷茫。我和他紧紧相拥，我觉得生命中没有比此刻更幸福了。可是D-I咏叹调传入了我的耳中，是我的异形体创出的幻象吗？他警觉地抬起头，决不是幻象！我看见我的异形体已经变成巨大的气球装漂浮在空中，在美妙的共鸣过后，前方的城市已经在硝烟中变成了废墟！ 他对我微笑着，他说好奇怪啊，属于他的方向终于找到了。“我有必须要保护的人，我要保护你，我想保护你！ ……等我回来，我的爱人！”他上路了，飞进了RahXephon的巨大驾驶仓中。到现在我还是在欺骗着他，可能要永远都欺骗着他了吧。我全身刺痛，瘫软在地上。 不行！我一定要告诉他真相，我已经从他那里得到太多的幸福了，我不能欺骗一个这样信任着和深爱着我的人，即使会被他厌恶。 战斗已经开始了，我撕裂自己的喉咙，唱出只属于我和他的咏叹调。 “你好，你还好吗——” “其实我很为难——请救救我——” 我感到我的异形体在强烈控制着我的身体，战斗残酷地进行着，我的异形体把RahXephon掀翻在地，猛烈地撞击着驾驶仓。他的嘶喊回映着我的咏叹调，迸出刺眼的火花。我使尽全身力气想夺回我的身体。 “我不想和你战斗——” “绫人君——” 我全身颤抖着，努力把我异形体的手肘从RahXephon的身体上移开，他强大的信念，保护我的信念通过我的异形体直达我周身，我觉得一阵温暖。他开始了反击，异形体被高高地掀起。我也从书桌前被重重地摔在了床上。“我要保护她，我要保护她！”我仿佛看到了他眼中燃起的炽爱之火，我觉得自己的身体在火焰中被温暖着，被撕裂着。 “好痛——” 我只有一个念头，告诉他我还没有来得及说的那些…… “我想对你说实话——” “其实我还有好多话想对你说——” 我觉得身体的各个部位都被剧烈地撞击着，似乎要碎成一块一块，蓝色粘稠的液体在身体四周不断涌出……快点！说出那句最重要的话吧！ “绫人君——” “绫人君——” …… “好喜欢你啊——” 异形体的左臂折断了，被高高地抛入空中，核心部位被重重地插入了RahXephon的利器。我感到自己的生命快要结束了，疼痛却在悄悄消逝，我如释重负，觉得很幸福。 “绫人君——” …… 我用尽最后的气力谱下了咏叹调的最终章，那是只属于我和他的咏叹调。 “再见……” 2/17/2006 翼神传说完全解读(上)
【背景设定解释】 翼神的故事取材于MU大陆学说和南美阿兹特克神话。加上总监出渊裕本身就是大量SF动画的监督，所以这是部以SF科学幻想、南美神话和考古学说为一体的动画作品。这里限于篇幅和主题不再扩展开去谈什么MU大陆学说和南美神话了，大家有兴趣的可以在网上搜索看看。 【名词解释】 1.MU战争。2012年，突然出现的谜之文明MU让人类陷入极大的恐慌。对未知文明的恐惧和人类的过度自卫意识使得人类发动了对MU的战争。期间日本国防部高官九鬼正义被MU收买，想下属功刀仁下达了对仙台MU族实施战术核打击的命令，并得到美国的背后支持。在这场核攻击中，功刀仁的女儿美智留和数百万仙台居民丧生。仙台核攻击后，MU族展开东京战役，完全取得东京的控制权，并启动了拥有时间断层的东京木星，将东京与世界隔离开并作为MU的桥头堡。美国因为在这件事的处理上有重大责任，遭到世界舆论的谴责并逐渐丧失世界大国的政治地位。联合国组织再次受到全世界的尊重。 2.东京木星。东京木星因为其外表类似于木星的构成而得名。东京木星是一个直径150公里的球体，有着6层时间断层做外壁，每个时间断层都保持了时间流动的“迟滞”，使得世界标准的时间远远比木星内的东京流动地快。6层断层最终的影响导致了东京木星内的时间流逝只有外界的1/5到1/6，可以说是浦岛太郎的龙宫了：）目前没有木星外壁材料的设定，根据翼神运用量子场的反应能脱离时间断层来看，应该是使用量子浓缩形成的。这个很难做解释，物理学上也少有相关量子运用的理论（虫洞也只是假设罢了），大家就干脆当个动画名词来理解吧。 3.MU。MU是远古文明的称呼。MU大陆的原住民。由于大陆的沉没，当时已经拥有先进技术的大部分MU族将自己转移到次元空间生活。部分散居各地的则创造了后来的亚特兰帝斯文明及后来的人类文明。MU族流着蓝色的血液（当然还是监督的设定喽：）），但他们的外表和现在的人类是一样的。生活在次元的MU也希望有一天能再次回到地球生活。 4.TERRA。TERRA是对MU战略研究机构的简称。它是一个半军事的研究机构，直属于联合国。于MU战争后成立。负责对抗MU族及对MU族进行研究。它的资金来源就是巴贝母财团，实际上大家也知道，巴贝母就是导演整个故事的幕后老大。 5.巴贝母财团。成立于1576年，前身是纳卡尔商会（久远也这么称呼巴贝母老头子的）。巴贝母一直是TERRA幕后的技术和资金提供者，但它同样出于自身的某些利益和MU保持着一种相当敏感的关系（看过动画的应该知道一点的）。 【设定解释】 1.翼神RAH XEPHON。巨大的神像。MU族称为“乐器”，TERRA称为MC-5A。拥有运用量子的能力。能将量子物质化。当翼神XEPHON、奏者OLIN和指引者伊修托利ISHTORI三者同化后，XEPHON就会从“乐器”进化为调节世界旋律的“神”——RAH XEPHON。可以把紊乱的时空拨正，可以创造新的世界。关于RAH这个词，埃及神话中指的是太阳神拉RAH，埃及神话认为把自己生命供奉给太阳神就能获得和神同化一体的能力，所以能赋予“RAH”的称号。XEPHON也借鉴了这点，加上阿滋特克神话中的人祭，设定了奏者必须献出自己的一切与翼神融合才能让翼神苏醒为RAH XEPHON真翼神，进而去创造世界。 2.奏者OLIN。OLIN来源于非洲土语，意思是歌。这比较好理解为什么奏者叫OLIN，因为他们本来就是演奏XEPHON这个乐器的人。不过南美语言中，还有个OLLIN。多一个L，意思却完全相反，指由阿兹特克纪年第五太阳历之神太阳神托纳提乌的图徽，意思就是动荡。这样也能解释通这个故事，奏者的存在正是蓝血MU和红血人类共存的动荡时代……怪兽已经无语了 3.伊修托利ISHTORI。这个名词完全没有考证。哪怕是南美神话中也没有读音相近的。什么？有？哪里？MACROSS2的OVA，里面那个外星女孩伊丝蒂的名字就是ISHTAR……我晕。由于剧场版并没有给出伊修托利的设定，甚至连伊修托利这个角色都取消了，怪兽真的是极度失望。但从TV已知的设定来看。伊修托利是翼神的灵魂，它（抱歉，我习惯用它了，虽然伊修托利是女性的外表）负责指引翼神的奏者最终完成与翼神、它的三者同化。属于精神存在的伊修托利有时会以奏者记忆深处最深刻的形象出现，绫人看到的伊修托利自然就是初恋时的遥了，所以片中大部分伊修托利的外形就是14岁的遥。而久远曾经看到过绫人外形的伊修托利，倒不是她也喜欢绫人，却是因为绫人和她一样是拥有XEPHON的OLIN，她渴望与另一个自己去一同创造世界罢了。开个玩笑说话，如果哪天看官您也发现自己是奏者的话，千万小心，可能你记忆深处最深刻的部分可能是只瓷碗，或者藤椅，或者……这里还要补完关于奏者的一些东西。奏者并不是生来就知道自己身份的，他们成长到17岁时就有遇见伊修托利的可能，如果这时有伊修托利来引导他，那他成为XEPHON的奏者就是定局了，就像绫人和久远。而过了17岁依然没遇到伊修托利，那他最多是个普通的MU罢了，可能还是能去操纵DOLEM的。 4.DOLEM多连姆/多雷姆。这个怎么说呢，更多的场合都是以MU的兵器登场的，不过相信原始设定应该是MU人的护身符一类的东西。因为每个MU都有一个属于自己的DOLEM。玛雅/麻弥、阿守，浩子都是。不过也有三轮忍、九鬼正义操纵DOLEM的纪录。我想那是某个MU借他们使使的吧。MU和DOLEM操纵时也是同化的，一旦DOLEM受伤或死亡，操纵者也遭受同样下场。 5.瓦米利恩。由巴贝母财团提供给TERRA的新型武器。同样拥有简单的量子运用能力，可以浮空，这个东西个人感觉就是个MS，唯一神秘的是，瓦米利恩的材料除了表层装甲和部分机械外，它还拥有类似DOLEM的分子构成。反正巴贝母和MU关系有一腿（这个关系人物介绍里我会讲的），弄点MU的技术也不奇怪。 jedi在2002年《梦总》对RahXephon的专题介绍近年来日本tv动画收到收视率的影响，在投资方的压力下产生了畸形的发展，快餐趋势越来越严重。尽管一些动画，特别是从小说、漫画或游戏改编而来的作品继承了原作中庞大精密的背景和世界观，但是在数量越来越多的其他Tv动画的竞争压力下，投资方很难有信心用较长的篇幅来充实作品，尤其是日本动画做完一话后用该话的收益制作下一部动画的商业模式，使得制作方的压力日渐增大。在这种趋势的影响下，大批13话便完结的赶工式快餐动画大批出现以应付珍贵的档期，即使是这样，虎头蛇尾的现象仍然十分普遍，往往故事的线索都展开后却没有足够的篇幅来阐述，导致最后两三话草草收场。所以2001年几乎没有整体故事十分流畅的动画，在本刊评选的年度最佳动画中《NOIR》之所以能名列榜首，很大一部分原因是其相对较小的世界观以及有限的角色，加上制作方面也是能省就省，使得整个故事从头到尾都显得很自然，铺出去的线索都能收回，善始善终。
这种哭笑不得的局面造成了我们在一直很难看到像《TURN A GUNDAM》那样的“大气”幻想作品，《全金属狂潮》和《HELLSING》也都只能算蛇尾之作。不过，幸好在2002年的上半年，我们看到了《翼神传说》，一部足以挑战2002年最佳TV动画的宏伟大作。
当然这都是下文所要提及的话题，在这里要聊的是《翼神传说》的设定。首先我们看一看整体故事：巴贝姆财团的领袖埃伦斯特·巴贝姆是远古的MU（MU）文明乃至整个世界的创造者，已经活了数万年甚至更久。他创造了RAHXEPHON系统，可以让被选中的“欧林”通过演奏，协调世界的旋律，创造新的世界。于是在2012年，MU文明从异次元忽然出现，由此引发了一系列的冲突，带出了故事的开始。 MU文明可以说是《翼神传说》的基础，经过本刊7月的“卷末特辑”介绍，相信大家已经有了一个大致的了解。按照詹姆斯·邱奇尔的理论，全世界的文明都来自这块消失在太平洋中的大陆，包括亚特兰帝斯、埃及和美洲的先进文明。有趣的是，在亚特兰帝斯的话题已经被炒烂后，“MU”（MU）的传说被越来越多的影视动画乃至游戏所借用，已经变成了远古高科技文明的一个重要代表。黄金圣斗士MU先生自不必说，如果是老资格的动漫迷们应该记得以前在电视台上播放过的日本动画《大白鲸》，该作便是根据MU大陆的传说改编而来，想必大家都还记得那南美风格的造型设计（比如飞行船和纳斯卡平原的基地）和一大把胡子的“MU长老”吧？只不过当时MU族的敌人亚特兰帝斯更为我们所熟悉，让我们错过了一个与MU文明深入接触的机会，其实按照詹姆斯的理论，亚特兰帝斯就是MU族的幸存者建立的国度，后来和祖先一样沉没在大洋中（够倒霉的）。 有关背景与悬念 在《翼神传说》中，MU大陆的幸存者一直生活在异次元中，流淌着蓝色的血液，拥有先进的无机物改造技术。他们所要的是一个被RAHXEPHON协调后创造出来的新世界，问题是，好好的活着为什么要费那么大的功夫去培养久远和绫人去创造新的世界？ 在本刊7月的卷末特辑中提到，《翼神传说》采用了大量的玛雅神话素材，但Jedi在看完全部26话后发现，除了玛雅，《翼神传说》还涉及到阿兹特克的传说，而且所占比例不小。 先看看巴贝姆财团的标志：四线十字架的末端各有一个圆，然后在左上角突起第5根线处还有一个圆。根据考古发现，十字架早于圣经在玛雅和阿兹特克的壁画中出现，而那五个圆，很可能代表着阿兹特克神话中的“五个太阳纪年”。 公元1479年，中美洲阿兹特克帝国第六世皇帝阿萨雅卡特尔（Axayacatl）曾树立了一块“太阳石”，其上镌刻着一系列同心圆，正如《翼神传说》中一色真发疯后在囚房里所绘的图案。太阳石传达的是阿兹特克人对时代的认识：世界已经度过了四个太阳纪，最古老的第一纪由虎神“奥瑟洛托纳提乌”（Ocelotonatiuh）代表；第二太阳纪的代表是空气之神“伊厄科特尔”（Ehecoatl）的蛇状头颅；第三太阳纪的象征是一个由雨水和天火构成的头颅；第四纪的象征是女水神查秋特丽裘（Chalchi uhtlicue）的头像。这四个太阳纪都因为老虎、飓风、大火和洪水毁灭，如今我们所处的时代则是第五太阳纪，其象征是太阳神“托纳提乌”（Tonatiuh）的脸孔。它的舌头是一把用黑耀石（obsidian）打造成的刀子，从嘴洞中伸出来，垂涎欲滴，等待子民奉上人血和人心供养它。而它的图徽名叫“欧灵”（Ollin），意思是“动荡”…… 豁然开朗。《翼神传说》中，拥有演奏RAHXEPHON能力的人都被称作“欧林”，目前最权威的英文字幕版译作“orin”（“原型之意）乃译者没有经过考据所犯的严重原则性错误。 《翼神传说》第23话中伊休托利的化身玲香曾对绫人说，如果身为欧林的他不去调谐世界的旋律，那么一切都会毁灭归于混沌。而在阿兹特克第五太阳纪终结的传说中，大地将剧烈变动，一切都走向毁灭。在这个神话中，Ollin就代表着“地震”。不过阿兹特克人并不知道何时是世界末日，为了防止这一天的到来，阿兹特克人必须不断发动战争，将敌人的鲜血以及心脏献给太阳神。不过在阿兹特克之前的玛雅人由于有完善的历法，所以精确地计算出这一天发生在2012年12月23日，正好是《翼神传说》中MU族出现的2012年8月28日，就差几天而已。在第26话中当贰神让二问巴贝姆为什么选那天时，巴贝姆也说到那是一个“卡盾”的终结，贰神也立刻明白那时的确是玛雅大周期 （共5125年）结束之时。这里值得一提的是，卡盾“Katun”在玛雅历法里相当于如今公历的20年左右，根据玛雅的末日预言，从1992年到2012年这20年间就是大周期的最后一个卡盾。 还有一个关键就是巴贝姆的名字“babem”，Jedi翻烂了有关资料后终于发现，在玛雅人的传说中，他们的世界是由羽蛇神奎札科特尔的门徒“巴兰姆”（Balam）所创造。《翼神传说》中巴贝姆曾说过自己是创造MU大陆乃至这世上一切的神，RAHXEPHON系统的控制权并不在自己手中，他只是看着调谐的过程而已——这就很好理解了。在玛雅人看来，“时间”是在“大周期”（Great Cycles）内进行的，而这些周期都经历过一次又一次的世界创造和毁灭。《翼神传说》借用了这一观点，里面的世界本应该在2012年毁灭，为了培养绫人，MU族的东京木星停止了时间拖延了12年，直到一色真破坏了时间的障蔽，于是世界注定要走到尽头。在这之前，由巴贝姆所创造的RAHXEPHON就可以用音乐调谐世界，产生新的轮回，这在故事结束后绫人和遥的幸福生活中可以看出。 嗯，这么一来，那个狰狞的老头巴贝姆其实是拯救人类的英雄，他为了不让世界毁灭而制造出可以让欧林成为创造神的超级大玩具，让绫人和久远去作出选择。只不过那玛士撒拉(《圣经.创世记》中人物,据传享年965岁，在动画中被用来调侃活了数十万年的巴贝姆）可恶之处有二，其一是为了照顾监督的意图安排了两个RAHXEPHON来决定世界的发展方向到底是蓝血人还是红血人主宰，结果代表红血人的绫人为了一个普通的人类女子按照自己的意愿创造出了一个美丽新世界；其二是他将阿兹特克人的血腥祭祀继承发扬到现代，为这调谐的仪式牺牲了无数人类和MU族的生命（玛雅和阿兹特克都是热衷于人祭的文明，在他们看来，人的鲜血和心脏是最好的祭品）。虽然最后巴贝姆被贰神一枪撂倒，但作为神，相信他还会再次出现的。 说起来日本动漫和游戏还真是挖空心思在世界各国神话传说里找素材。圣经已经被翻炒了无数遍，一提起北欧就想到仙女和女武神，中世纪被美化成冒险家的天堂，古埃及成了少女漫画的乐园，巴比伦沦为颓废的象征，古中国是奇门遁甲发源地，而古印度更是法术和咒语的大宝库。当一切熟悉的神话传说都被用滥后，日本人的毒手终于还是伸向了玛雅和阿兹特克，乃至更玄乎的MU大陆。《翼神传说》里也不管什么时代和体系，凡是美洲的神话传说就拿来弄了个大杂烩，只是苦了那些考据狂了…… 有关美屿玲香及其他 故事一开始就出现的黄裙少女美屿玲香是《翼神传说》里最神秘的人物，她行若无形，又好似鬼魅，指引着绫人，数次帮助他死里逃生。不仅如此，玲香还可以让人产生奇妙的幻觉，让初次见到她的人迅速产生虚假的回忆，仿佛这个人一直生活在身边。 在本刊7月的卷末特辑中，jedi曾根据《翼神传说》漫画版的情节推测玲香是RAHXEPHON的灵魂“伊休托利”，按照18~26话的故事所说，伊休托利是神的“容颜”，而奏者是神的“心脏”。为了把欧林指引到世界的标准音（这个词将在下文中说明），翼神XEPHON将伊休托利释放出来。这很可能是来自古代阿兹特克人和玛雅人祭神时剐出活人的心脏，让他的灵魂升天来到神身边的思想。至于“容颜”，也许是来自那两个嗜血的文明对于头骨的崇拜……现在回到《翼神传说》中，奏者（也就是欧林）到了17岁时如果没有遇上伊休托利的指引演奏RAHXEPHON，那么他就会失去奏者的资格无法觉醒。原本的奏者只有玛雅和库恩两人，17岁的玛雅未能遇上伊休托利，结果未能延续奏者的资格和神名士郎（后来改姓亘理）结婚；而库恩拥有不老的力量，一直在等待觉醒，巴贝姆财团利用她的基因复制出了如月树和神名绫人两个克隆人，其中质量较好的绫人被玛雅抚养以待觉醒，而如月树则留在巴贝姆财团同一色真与海伦娜一起长大，为了日后能够驾驶根据遗迹的技术培育出来的Vermillion作准备。 RAHXEPHON孵化前的次元卵原本埋在MU大陆上，后来在一次考古行动中，被亘理士郎和六道翔吾发掘，随后这个遗迹就被巴贝姆财团所控制。十四岁的神名绫人随养父一起来玩，结果在海边与和六道的侄女美屿遥（后改姓紫东）邂逅并在东京相恋。 2012年MU大战爆发，东京木星形成，遥此时生活在六道叔父家里躲过一劫，但绫人却因为麻弥的安排留在时间缓慢的东京木星进行培养。12年过去后，遥已经29岁，依旧爱着绫人并把他的克隆弟弟如月树当成替代品交往了一段时间。到了2029年，绫人在东京里才度过了三年，只有17岁，而且记忆被MU族全部抹除重新构建。当然他更不知道，在这段时间里他和几乎所有的东京人都被MU族改造，成为了“亚MU族”，身上的血液也从红色变成了蓝色，但是在东京上空的多连姆精神控制下，人们对身体的剧变熟视无睹。 巴贝姆看到绫人已经到了17岁，便指示TERRA发动“霸王作战”，攻进东京木星带走绫人。而此时绫人也终于见到了命运中的伊休托利——美屿玲香。由于伊休托利只是RAHXEPHON的灵魂，并没有形体，它只能成为奏者心中最深处欲望的反应（可以参照《三只眼》中帕凡提和八云化作精神体沿大地经脉潜入时的情景）。而绫人虽然被洗脑，但心中最深处却依旧有对遥的回忆，所以伊休托利在绫人眼中便是14岁时的美屿遥的模样。第一话中两人见面的时候伊休托利使用了化名“玲香”，并影响了绫人、浩子和阿守的意识，让他们以为自己是同班同学。类似的情况也出现在倒霉的一色真身上，伊休托利让他和TERRA的人们看到了一个和17岁的紫东遥非常相似的TERRA女军官遥（也叫はるか）。具体情况可参见前文的故事介绍，在此不再赘述。 如月久远同样见到了伊休托利，并在她的指引下渐渐地觉醒。但直到26话完结，关于伊休托利仍然有许多未解之谜，也许只有到剧场版才能得到解答了。此外，jedi查阅了一些有关的资料，阿兹特克和玛雅神话中发音和伊休托利（イシュトリ）相近的词只有司位水灾、纺织和怀孕的月亮女神伊希切尔（Ixchel），她被画得充满敌意，头上有一条扭曲盘绕的毒蛇；她的裙衩上有交叉骨头的恐怖图案；她的手和脚又像凶猛动物的利爪，所以她又被称作是“虎爪老妪”（不过在玛雅人的起名惯例中，女性的名字一般都有“Ix”的前缀，以上就算是考据狂Jedi的恶趣味吧）。 不过，作为RAHXEPHON灵魂的伊休托利，竟然有着女性温柔脆弱的一面，也有需要男人宽广肩膀和温暖怀抱的时候。而到了故事的最后，伊休托利简直是央求着绫人去与她一同调谐世界的，也可以说是绫人支配了伊休托利而非久远那样一直被伊休托利所引导。联想到古文明中对女神的崇拜，也许RAHXEPHON是女神也不一定…… 有关RAHXEPHON 和MU文明来自玛雅手抄本有关，动画中的造型融入了浓重的美洲风格，特别是那幅RAHXEPHON的壁画。事实上，RAHXEPHON的羽毛神造型便是出自美洲神话中的“羽蛇神”。而RAH在埃及神话里是指太阳神“拉”。由于考古发现古埃及文明和玛雅、阿兹特克等美洲文明有许多惊人的相似之处，所以不算“越界”。 根据故事推测，在24话之前的RAHXEPHON因为没有觉醒而都只能被称作“XEPHON”，汉字写作“世音”，说明这时并没有成为世界的“标准音”而只是存在于世界上的声音。 在动画中还提到了“ishotoli in yortewotor”，根据推测，这个词是来自纳乌人（玛雅的一支）的信仰：在伊休托利的引导下，演奏者欧林奉献出自己的心脏，接受神的心脏，也就是这世界的“标准音”。于是奏者是翼神的心，伊休托利是翼神的颜，那么翼神XEPHON就可以接受太阳神“RAH”之名变成真·rahxephon，实现欧林、伊休托利和XEPHON三位一体，成为“世界的心脏”。它能将时间物质化，是世界的调音师，拥有将两个次元世界调谐合一乃至创造世界的能力。在最后两话中我们可以看到一黑一白两个RAHXEPHON的面孔变成了久远和绫人的模样，而额头的两扇羽翼也变成了长长的羽毛触角，背后伸出了巨大的翅膀，精神也陷入狂乱状态。此时的RAHXEPHON并没有变成EVA里的羽翼使徒，而是一只巨大的蝴蝶…… 虽然外形不太像，但造型经查是来自阿兹特克神话里的女神伊兹帕帕罗特（Itzpapalotl），她是一只巨大的黑曜石蝴蝶，有着人类女性的面孔和美洲豹的爪子，而她的爱人就是被称作“黑曜石匕首”的黑暗之神泰兹查里波查（Tezcatlipoca）的化身伊兹科利乌奎（Itzcoliuhqui）大叔，可以理解成是绫人的RAHXEPHON（头都晕了，出渊裕真是吃饱了撑的……）。在阿兹特克神话中，这夫妻俩都是属于黑暗世界的邪神，总是和羽蛇神作对，不时降临灾难到人间，总之都不是好货色。《翼神传说》里的绫人和久远除了这层身份，也可以理解为一个代表太阳一个代表月亮，或者两个XEPHON形成了2心房2心室的心脏，具备了给世界输送血液的机能。红色血和蓝色血就好像是动脉和静脉血……晕了，这些细节的研究还是等着剧场版版吧。 《翼神传说》与《新世纪福音战士》 “谁要说《rahxephon》的结局像《EVA剧场版》我就咒他被隆基努斯枪扎眼睛！” 这是国外某论坛《翼神传说》的某拥护者和反对派对骂时的口水武器，但无论怎么看，要说出渊裕没有从庵野痞子那里拿灵感还真说不过去。同步率、暴走、适格者以及魂之座这些细节就不追究了，光是看故事最后部分的安排就很有《真心为你》的影子。按《翼神传说》的观点，这世界迟早是要毁灭的，但是神安排了两方代表来决定新世界的发展目标和宏伟规划，不过由于红血人这一方比较强大，所以调谐后的世界完全掌握在17岁的少年神名绫人手中，而在这个痛苦的过程中如月久远和那时的绫波丽一样不停地在绫人身边唧唧歪歪说些莫名奇妙的话。但幸运的是，已经找到自己的存在目的是为了守护所爱的人的神名绫人更像是司狼神威而不是别扭的真治，他所调谐出来的“补完后”的世界是他所想要的世界而不是真治的那个他所一直厌恶的世界。 世界重生了，就和EVA剧场版一样，整个地球化作一枚巨大的次元卵，新世界破壳而出。因为MU族的出现所拨乱的时间重新回归正常，绫人得到了曾经失去的幸福。比起庵野痞子那个为报复观众所弄出来的全灭结局，出渊裕版本的“音乐调谐计划”明显要阳光明亮得多，表明出渊裕这人的身心基本是健康的（这是一个身心健康便是异类的年代……） 此外在手法上，《翼神传说》使用了和《eva》类似的意识化的描写方式，监督在阐述玄幻部分的情节以及描写人物精神领域活动时往往采用比喻性质的场景、道具和画面，比如火车（地铁）、画室、沙龙、棋盘格、电话……等等等等，增加了故事的神秘气息。不过，jedi认为出渊裕毕竟身心比庵野痞子健康，他对于愚弄观众这种野蛮的行径仍然没有达到庵野在《eva》最后几话中那种令人发指的程度。庵野痞子是为了省钱想到什么就画什么，完全把观众当猴子来玩弄，但出渊裕还是有一些作为动画人的良知的。也正因为他对观众太过仁慈，因此《翼神传说》的意识化手法有一点太直接了。比如地铁比喻人生选择或道路，画室昏黄的灯光比喻压抑的心情，沙龙比喻时间的流逝等等，都能让人猜出个八九不离十。而且最后一话里“电话”和“电视”这两样比喻道具的使用有些不太自然。不过正如上文所说，《RAHXEPHON》的设定精妙无比，那么只要有悬念就足以吸引观众，手法反倒成了次要。 可曾记起爱 《翼神传说》的魅力很大程度是来自背景以及设定，但在人物塑造和关系描写方面也非常精彩。如果抛开一层层抽丝剥茧的悬念主线，绫人和遥的爱情长跑便是一个相当精彩的故事，并且26话的故事大部分也可以算作围绕这条线索进行，大背景只是提供了一个“时间错乱”的舞台，使得一段少年和少女的爱情跨越了十几年，却又仿佛就发生在昨日；触手可及，却又无法接近彼此。 正如古代玛雅人所相信的时间观：此时有着彼时的影子，今天同构于过去。在这轮回中，时间的旅人痛苦地徘徊。夏天蓝色的海，还有美屿遥那身耀眼的黄色连衣裙，构成了神名绫人画板上的全部世界。他们和所有处于那个年纪的少年和少女一样相遇相知相恋，这是一段只会发生在校园里的纯纯初恋，第一次的牵手，第一次的接吻，都化作了心底最深处的回忆。 在那一年，世界并没有如古老的象形文字所语预言的那样走向毁灭，对于绫人和遥来说，失去的只有时间——12年的时间。 这也许是世间最难以想象的苦恋，离开东京改姓紫东的遥无法就此割舍掉对绫人的感情，满载着少女时代所有回忆的东京虽然近在咫尺，却无法步入其中寻找那位捧着画板的腼腆少年。12年的岁月荏苒而过，17岁的女孩变成了29岁的成熟女人，曾经风中飞舞的青丝在岁月的蹉跎中被磨成了属于女强人的短发，十几年的风雨磨练出了饱经沧桑的女人心。而神名绫人就像浦岛景太郎一样，三年等于十二年，他失去了回忆，成长，以及与心爱的女孩所度过的时光。 当遥在第一话中见到阔别12年的绫人时，心情是怎样的？是激动，兴奋，还是失落？思念了十几年的男孩还是初恋时的模样，拥有自己的生活，家庭和伙伴，而自己却仿佛和他相隔两个世界…… “如果你跟我走的话，我会告诉你这个世界的一切……” “对不起，我对比自己大的女人没兴趣。” “你可不能这样拒绝女孩子哟！” 12年后的第一次相会，忘记了一切的绫人便是这样拒绝了遥，当时装作若无其事的她，无法把12年的思念全部倾诉的她，心中到底承载了多大的痛苦？而当绫人在与外形来自心底深处回忆的玲香在一起时，又会是怎样的心情？ 我不知道，也许没有人可以知道，如果这是命运，那未免也太残酷了。 很喜欢出渊裕在故事中埋设的伏笔。遥在第一话中摘下墨镜时的复杂心情；绫人遭遇危险时遥那超乎上级和下属间的关心；圣诞夜时遥很早以前为绫人织的手套；当绫人在东京再次离开时遥的痛苦失声。为了心中对绫人的思念，遥甚至不惜将一直深爱着她的如月树当作替代品，不停地伤害着他的心……如果这不是执着，还有什么可以被称作爱情？ 可曾记起爱？ 没有，一点也没有……如今的我，喜欢现在的你…… 过去的回忆在MU族的安排下消失在风中，遥十二年的思念化作了逝去的时光永不再回，换回的是一段不再年轻的自己和过去的初恋情人的再次相恋。时光虽然不能倒流，但一切都仿若昨日重现。这段跨越了时空的爱改变了迷茫的绫人，让他不再屈从于命运而作出了自己的选择。麻弥的期望落空了，巴贝姆的计划被打乱了，一切都因为遥的痴情而发生了变化。 然而遥还是死了，死在了绫人和久远为世界的将来而进行决斗的修罗场上，两个神的力量所形成的量子力场把她连同驾驶的飞机扯成了齑粉。为了唤回抛弃了人的形体成为了神的绫人，最好的祭品便是遥自己的生命。关闭的地铁门外模糊的遥改变了世界的旋律，拨乱的时间重新循环开始。长大后酷似如月树的绫人在学校里成为了考古学家，和遥组建了家庭，生下了一个取名久远的女孩。这天两人得到阿守和浩子夫妇俩的邀请去作客，一直在画室里挥笔的绫人终于完成了那副油画，望着画中的黄裙女孩，遥调皮地在丈夫身边撒起娇来： “告诉我，这画的是谁？” “你不是早就知道了嘛。” “不，我要听你再说一次。” “好吧，这个女孩的名字呀，就是——” 其实这不过是一个爱情故事的结局，你说呢？
《翼神传说》中塑造了多个性格鲜明的人物，这在近年来26话的动画中是相当难得的。每个人都有属于自己的形象和自己的故事，他们的爱恨情仇在世界终结之日前，构成了一个又一个杂乱的小乐章。 都说战争能让男人和女人们爆发出炽热的情感，这话一点不假。MU族与人类的战争，人类自己的斗争穿梭在故事的始终，触发着人们内心深处原本内敛的情绪。应该说《翼神传说》里对于战斗的描绘还是相当精彩的，不仅有BOSS级的一骑讨，还有量产机的群殴乱斗。特别是在第24话中TERRA和MU族的最终决战中，多连姆、VERMILLION、D2和晨星战机捉对厮杀，更是近期少有的大场面战斗戏。 然而战争永远只能带来悲剧。当浩子的身体随着蓝色的鲜血飞溅而倒下时，整个城市仿佛也在为她哭泣，街灯所拼成的“永别”又怎能装载千言万语？当亲自下令杀死女儿的功刀仁在烈火中看着女儿的相片渐渐成灰，心中是否完成了忏悔？被撕碎的阿守眼前闪过浩子的笑容，是不是他心中的全部？当金哭泣着跪倒在绫人面前，是否已经放弃了一切只央求他把已死的八云还给自己？还有系在艾尔菲与道尼·梁之间的玫瑰花手绢；一再背叛最后用生命赎罪的小夜子；插在如月树身体里的冰凉匕首；印在一色真额头的弹孔……神若有心，会否为他们哭泣？《翼神传说》是残酷的，我们所熟悉的生命一个接一个地流逝在历史的长河中，正如那太阳金字塔层叠的阶梯，浸染了无数的鲜血，使得石块也发出了腐黑的颜色。 事实的真相和少年的成长，似乎总是要用祭品才能得到呢。 所以也很喜欢《翼神传说》的节奏，沉稳但循序渐进，并不是每一话都有激动人心的大混战，相当多的篇幅被用来描绘人与人的相处，相知，既有空战时的壮怀激烈，也有促膝谈心时的淳淳茗香。桥本一子的音乐缓缓流过，似真似幻。 爱，おぼえていますか？ 后记 《翼神传说》结束了，留下了无数的谜与悬念，日后若出现“RAHXEPHON研究站”，jedi一点也不会感到吃惊。整个片子埋着无数的伏笔和值得挖掘的细节，等待有心人去发现。 《翼神传说》中重要的线索——绫人与遥的爱情迎来了完美的结局，世界也正如故事所讲述的那样被翼神所调谐成为一体。结局并不仓促，那个初次当监督的家伙不愿意让自己如此精妙的创意和构思在短短26话里完全展现给观众——故事还没说完呢。《翼神传说》已经决定要制作剧场版，预计明年夏天公映，相信会有更精彩的故事，包括MU族和巴贝姆财团的内幕以及如月久远的秘密。 所以，这时应该放上一张《翼神传说》的OST,倾听那首优美的《梦之卵》，让自己的心随着蓝色的鸟儿，在海天间展翅。 告诉我，这是真实，还是幻境？ 2/7/2006 [转]笑中还有泪的小流氓往事
1983年12月12日，出生于一个普通的工人家庭，1-5岁不知道自己是谁，干了什么，6岁被爸爸妈妈强行扭送厂办小学1年级2班，在“我去上学校，天天不迟到，小鸟送，早早早，你为什么背上小书包”的儿歌中开始了读书生涯。。。。
小学一年级： 在女同学面前脱裤子，女同学说我小流氓 老师语录：“流氓不可怕，就怕流氓没文化！所以你要好好学习，天天向上，争做“有文化，有知识，有学问，有才气”的四有流氓！” 小学二年级： 拍女同学的头！ 老师语录：“不打她，不骂她，要用感情折磨她！才是调戏女生的至高境界，你要努力提高自己的调戏品位了” 小学三年级： 摸女同学的脸，结果被女同学把我的脸抓花！ 老师语录：“爱情诚可贵，生命价更高，留的青山在，不怕没柴烧！切记，珍惜生命，远离美女！” 小学四年级： 拉女同学的手，被拒绝，学习成绩直线下降！ 老师语录：“中华儿女千千万，一个不行接着换，你没有采到的只是春天的一朵花，整个春天还是属于你的，不要灰心，要屡战屡败，屡败屡战！” 小学五年级： 调戏女同学不成，反被调戏！ 老师语录：“男生不流氓，发育不正常，你还被女生调戏了，表示你比一般男生有前途。 小学六年级，以厂小学本年级第38名的成绩被送到县城南街中学（毕业的一共40人）开始了中学生涯。 初中一年级，认识了金庸，古龙等前辈高人，并且每天把自己想象成书中的男主角，和书中MM有着纯洁的男女关系。 初中二年级，回到现实中来，对班上的美女（已经有了审美能力）行注目礼，但是脑子中原始的，害羞的，罪恶的念头已经发芽。 初中三年级，真正体会到了伟人爷爷那句“好好学习，天天想上”的真正含义（八字真言，毁人不卷）。。。。还好我及时收住了心，我英俊的面庞才得以保存。发疯学习，考上县第3高中（本县就3个高中，前2个是重点。。。。。） 高中一年级，生平第1次写情书给班上心仪很久的女生，并自我感觉她对我也有那么点意思。。可惜正当我惶恐，甜蜜的如一只小鹿乱跳时，班主任把我叫到办公室，从抽屉里拿出那封情书。。。。。。。 高中二年级，选择了女生和男生比例是4：1的文科班，但是美女们都不理我。。。。 高中三年级，听隔壁哥哥口沫横飞的给我讲大学生活。于第二天拿起书本，又开始发疯的复习，发誓要考上大学，要“奋发图强，认真学习，为.建设添砖加瓦”（鬼才这样想呢，大学可以自由恋爱，非法同居。。。。。等等云云。。。。 不可否认我是个天才，虽然我没被第一和第二志愿录取（第一我填的清华，第二北大，差了三位的分数），但我接到了XX农业大学的录取通知书。于是背上行李，跳上火车，来到梦想中的大学校园。开始了大学生涯我要做一个成功的男人，因为成功的男人白天瞎JB忙，晚上JB瞎忙；失败的男人白天没啥鸟事，晚上鸟没啥事。所以，我要做成功的男人。 大一站在校美术展览一幅裸体画面前，不停的告戒自己：“这是艺术，我这是在审美。”但是身体某个部位的突出表现还是出卖了我。 大二我喜欢的人名花有主，喜欢我的人惨不忍睹。。于是我：“通宵达旦网上泡，一进课堂就睡觉，一个电话打回家，什么不说要钱花”。 大三在全寝室就剩我一个和尚的情况下，终于有了一个正式的女朋友，甜蜜的恋爱中，她希望我裸露心灵，而我希望她裸露身体。。。。。。。。。。（男人为性而爱，女人为爱而性，这句话一点没错） 大四我奶奶现在还在农村。自打我考上大学以后，每次回去奶奶总对我说:“家里那几块地，还有这个院子，这些鸡啊猪啊的，都是给你留着的”。当时我笑奶奶老糊涂。可是看到今年的就业形势和满大街的研究生，博士生，我才终于体会到了奶奶的高瞻远瞩和良苦用心…… 拿着毕业证，简历，从差点没把我挤暴头的招聘中心一无所获的出来，坐上一辆人力三轮回去，三轮车夫问我：“你是XX农业大学今年毕业生？”我说是“太巧了，我是XX农业大学88届的毕业生，又指着路边一个搽皮鞋的老头：“那个师兄更早，77届的”。我差点没从三轮车上栽下来。 回到家，看着下岗的爸爸正在街上修自行车，同样下岗的妈妈在卖水果，爸爸抽着劣制的香烟，双手满是油污，妈妈在风吹日晒下皱纹早已经爬上了她的脸，头发也白了很多。我二十三年来第一次认真的，仔细的看着父母，突然有了想哭的冲动。“这些年来，他们就是这样生活，赚钱来供我读那个该死的大学的。而我……。（人们总是伤痕累累才懂的后悔，但这时候游戏规则已经改变，人生就是如此）。我把那4年青春换来红色小本子丢在角落，挽起袖子帮爸爸推车，从现在起，我开始还债。 [转]这是忠告也是建议这是忠告也是建议. 1.男人是社会的主体,不管你信或不信.所以男人应该有种责任感. 2.25岁之前,请记得,爱情通常是假的,或者不是你所想象的那样纯洁和永远.如果你 过了25岁,那么你应该懂得这个道理. 3.吃饭7成饱最舒服.对待女友最多也请你保持在7成. 4.30岁之前请爱惜自己的身体,前30年你找病,后30年病找你.如果你过了30岁,你自然也会懂得这个道理. 5.事业远比爱情重要.如果说事业都不能永恒,那么爱情只能算是昙花一现. 6.不要轻易接受追求你的女孩.女追男隔层纱.如果你很容易就陷进去,你会发现你会错过很多东西,失去很多东西. 7.请你相信,能用钱解决的问题,都不是问题.如果你认为钱索王道,有钱有女人,没钱没女人,那么.女人不是问题. 8.请永远积极向上.每个男人都有他可爱的地方,但是不可爱的地方只有不积极面 对生活. 9.不要连续2次让同一个女人伤害.好马不吃回头草,是有他道理的.如果认真考虑过该分手,那么请不要做任何舍不得的行动. 10.如果你和你前女友能做朋友,那么你要问自己:为什么?如果分手后还是朋友,那么只有2个可能:.你们当初都只是玩玩而已,没付出彼此最真的感情.或者:必定有个人是在默默的付出无怨无悔! 11.永远不要太相信女人在恋爱时的甜言蜜语.都说女人爱听甜言蜜语,其实,男人更喜欢. 12.请不要为自己的相貌或者身高过分担心和自卑.人是动物,但是区别于动物.先天条件并不是阻挡你好好生活的借口.人的心灵远胜于相貌,请相信这点.如果有人以相貌取人,那么你也没必要太在意.因为他从某种意义来讲,只是只动物.你会跟动物怄气吗? 13.失恋时,只有2种可能,要么你爱她她不爱你,或者相反.那么,当你爱的人不再爱你,或者从来没爱过你时.你没有遗憾,因为你失去的只是一个不爱你的人. 14.请不要欺骗善良的女孩.这个世界上,善良的女孩太少. 15.不能偏激的认为金钱万能,至少,金钱治不好艾滋病. 16.请一定要有自信.你就是一道风景,没必要在别人风景里面仰视. 17.受到再大的打击,只要生命还在,请相信每天的太阳都是新的. 18.爱情永远不可能是天平.你想在爱情里幸福就要舍得伤心. 19.如果你喜欢一个认为别人应该对她好的mm,请尽早放弃.没有人是应该对一个人好的.如果她不明白这个道理,也就是她根本不懂得珍惜. 20.不要因为寂寞而’找’gf,寂寞男人请要学会品味寂寞.请记住:即使寂寞,远方黑暗的夜空下,一定有人和你一样,寂寞的人不同,仰望的星空却是唯一. 21.任何事没有永远.也别问怎样才能永远.生活有很多无奈.请尽量充实自己,充实生活.请善待生活. end.男人有很多无奈,生活很累但是因为生活才有意义.当你以为你一无所有时,你至少还有时间,时间能抚平一切创伤.所以请不要流泪..... [转]楊威利語錄[超长!]下《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「只要人心有二，民主政治和專制、獨裁政治，亦將在時空軌道上並存。即使是在民主政治隆盛達於頂點的時代，期望專制政治者依然大有人在。這些人當中，有人懷有支配他人的慾念，有更多人卻是希望被他人支配、服從他人，因為這樣可以活得較輕鬆。他只等人家來告訴他，什麼事是可以做的，什麼事是不可以做的，只要服從指導和命令，就可以得到自身的安定和幸福。有人就是能夠滿足這樣的生活吧！只是，只能在柵欄內自由生存的家畜，有朝一日，或許終將死於飼主的刀下，成為餐桌上的犧牲品。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「專制政治的權力罪惡比民主政治更為兇暴的理由之一，是因為沒有在法律和制度上確立人民具有批評專制政治的權利以及矯正專制政治的資格。」 《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「政治上的主張是應該尊重的，因為它是阻止權力者自我膨脹的最大利器，也是保護弱者的堅實盔甲。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「命運還說得過去，宿命的話，就有點惹人厭了。宿命有兩種意義，對人而言都是侮辱。其一，它會使人停止思考分析狀況；其二，它會使人類的自由意志變成毫無價值的廢物。宿命是不可抗拒的啊。但事實上無論身處何種狀況，最後還是要由當事人自己抉擇的。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「有一半以上的人支持你的話，就已經相當了不起了！」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「如果這個世界上，有所謂絕對的善和絕對的惡的話，那麼，或許人類就可以活得較單純、較輕鬆了！」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「也就是說，人們（帝國軍）所追隨的是個人，而不是理念或者制度，是嗎？」
《亂離篇》第四章＼萬花筒
「使『為什麼』這個最重要的問題核心呈現模稜兩可的狀態，然後用感情來代入，這就是所謂的煽動。自古以來，基於宗教的憎惡所引起的戰爭，之所以會招徠最激烈、最不可容赦的戰禍，都是因為其戰意是起於情感，而不是基於理念。對於敵人的憎惡乃至於嫌惡，以及對於己方指導者的忠誠，全部都是在情感支配下的產物。」
《亂離篇》第四章＼萬花筒
「對不起了，菲列特利加，對不起了，尤里安，對不起了，各位……」
《亂離篇》第五章＼魔術師、一去不返
「人活著就是在看別人死亡。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「戰爭和恐怖主義都會使一些無辜的好人喪命。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「我們好像在做著一堆蠢事。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「對於不喜歡的人，我沒有必要去討好他，不瞭解我的人，我也不必非讓他瞭解我不可。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「恐怖主義不能改變歷史。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「不管是怎麼了不起的人，如果所屬的旗幟不同的話，那麼就免不了要互相殺害。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「一個好人，一個偉人，卻在沒有任何意義的情況下被殺死了。這就是戰爭、就是恐怖主義。戰爭和恐怖主義最後就是導致這種的結局啊！」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「戰略當中雖有法則也有正確的形勢，但是戰術的展開，卻往往會超過理論。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「戰略是因為正確才會獲勝，而戰術是因為勝利，所以才顯得正確。所以是一個軍人而又一本正經的話，那麼就不會去想要利用戰術上的勝利，來挽回戰略上的劣勢。不，正確來說，他們不會把這些要素列入計算來發起戰爭。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「戰術附屬於戰略，而戰略附屬於政治，政治則附屬於經濟，這是一個原則。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「我想所謂的歷史，就是全體人類所共有的記憶。雖然所回想起來的事情當中，或許會有些令人覺得不愉快，但是無論如何，這些事情卻不是人們可以加以漠視或者遺忘的，不是嗎？」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「對於個人的責難或是中傷，根本沒有辦法一一加以理會。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「行動和創造應該比批判來得優先。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「當然，死者是不可能再重回人世間來的，而此時還活在世上的人，也不可能再像過去一樣。流逝的光陰絕對不可能逆回。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「光陰其實比價值一兆的寶石還要來得寶貴，而且生命也不應該隨隨便便地拋棄。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「一想到自己到目前為止所殺害的人數之多，真的是感到害怕。只死這麼一次的話，恐怕也沒有辦法補償吧？這個世界真是充滿了不均衡哪！」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「唯有能夠忍耐和平之無為的人，才能夠成為最終的勝利者。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「確實是有某些東西是無法經由語言來傳達的。不過這句話只有已經腸枯思竭的人才能夠講。所以語言這個東西，像是人們心海上所漂浮的冰山。浮出海面的部分其實是微乎其微的，不過存在於海面底下的絕大部分透過知覺或是感覺，仍然可以感受得到。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「言詞必須要小心謹慎地使用。因為這樣可以讓更多的事情，比單純只是沈默的時候，更能正確地傳達出來……」
《回天篇》第三章＼鳴動
「正確的判斷，唯有建立在正確的情報與分析之上，才有辦法成立。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「沒有能力去恨的人，也就不可能有能力去愛。我認為是這樣子。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「雲層（惡政）的產生並不是人民的責任，可是一旦雲層散佈開來變成暴雨的時候，人民卻無可避免地要被豪雨所打濕。人民沒有參與起因的權力，可是卻又被迫要負擔結果，這就是與民主共和政治有所不同卻又與封閉有些許差異的情況下，所建立的專制政治的罪惡所在。」
《回天篇》第五章＼烏魯瓦希事件
「說起來，宇宙就像是一個劇場。各種大大小小的悲劇，在這個時空的舞臺上演出，開幕、閉幕，然後更換主角。」
《回天篇》第八章＼因劍而亡……
「在我的指揮之下，死了幾百萬名的將兵，儘管他們都不想死，儘管他們之中的每一個人，都想過著和平富裕的人生，像我就是這樣。如果我們應該要珍愛的每個人，都能不死就解決的話，那麼戰爭本身或許就不見得有那麼樣的可惡了……」
《回天篇》第九章＼無休止的安魂曲
「光靠陰謀是不能推動歷史的。陰謀隨時可以策動，但並不是隨時都可以成功的。」
《落日篇》第二章＼動亂的誘因
「萊因哈特皇帝一旦成為當事者，即使是悲慘的流血事件，他也可以放射出華麗的光彩。這是一種火焰般的美感。燃燒別人，也燃燒自己。我覺得這樣太危險了。然而，這麼燦爛的火焰在歷史上也是極為罕見的。」
《落日篇》第二章＼動亂的誘因
「讓敵人產生錯覺，以為自己的希望似乎可以實現。然後再從心理上加壓，同時必須是在敵方不察覺的情況下讓他們覺得已經沒有第二種選擇了。」
《落日篇》第二章＼動亂的誘因
「……在某個意義上，萊因哈特．馮．羅嚴克拉姆是民主共和主義的敵對者。這不是因為他一個殘忍而愚劣的支配者，而是因為他具備了完全相反的特質。和民主主義思想相對立的便是期望救世主的思想。由於人民沒有能力改革社會、矯正不義、解決矛盾，所以才迫切地期待著一個超人的出現。這種『自己什麼都不用做，但是，在某個時候就有傳說中的英雄出現為我們擊退惡龍』的依賴他人的精神，和亞雷．海尼深所主張『自由．自主．自律．自尊』的精神是絕對不相容的。然而，在高登巴姆王朝末期，這種被他人依存的存在卻以幾近完美的形式成為現實的東西。萊因哈特．馮．羅嚴克拉姆就是現實的救世主傳說。他打倒了腐敗的高登巴姆王朝，掃除了獨佔財富和特權的門閥貴族，實行了許多的社會政策。而他是不是使用非民主的手段來達到這些目的，在這個時候就不是問題的癥結所在了。因為帝國的民眾要的並不是民主的過程。結果，帝國的民眾就在自己不費吹灰之力的情況下獲得了民主政治的結果……」
《落日篇》第六章＼柊館大火
「戰術層面上的偶然只不過是戰略層面必然餘光的碎片而已。」
《落日篇》第七章＼深紅星路
「萊因哈特是一個不惜為自己的理想和野心，甚至愛憎而自我毀滅的人。就因為如此，他對敵人也有這樣的要求。」
《落日篇》第七章＼深紅星路
「對方的預測正確嗎？願望可以實現嗎？唯有讓其產生這種錯覺，陷阱的成功率才會高。一定要記得在陷阱上放置金幣。」 《落日篇》第七章＼深紅星路
「凡人的眾智勝過單一的天才。」
《落日篇》第八章＼美人嗜血
「所謂的英雄，到酒吧去要多少有多少。相反的，在牙醫師的治療台上可一個也沒有。」
《外傳．擊碎星辰之人》第一章＼第三次提亞馬特會戰
「這咖啡是野蠻人的飲料。色澤就像是泥水一樣；而相反的，紅茶卻是穿透琥珀的色彩------不過只有在泡得好的時候。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「人生並不是無限的，也許哪天會違背己意地被打斷，所以不應當還有勉強自己去飲食不喜歡的東西的空暇。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「在人類只喝酒和茶的時候，文明是健康的。當喝起咖啡或可樂這些泥水色的飲料後，就開始了頹廢和墮落。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「（必勝的戰略是）至少聚集有敵方六倍以上的兵力，有著完全的補給和裝備，毫無差錯地傳達司令官的意思，就這些。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「所謂的勝敗，是取決於戰場之外的。戰術終究只是對戰略的完成做技術性的輔助而已。若戰略條件做了萬全的準備之後，叫呆子來也能獲勝。如果戰略的條件對等，當然軍人的能力也就重要了。不過些許的能力差距，可由數量來補足。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「（戰爭並非光靠數量）那種想法，不過是揍不齊人數量的人所做的自我正當化辯解罷了。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「以少勝多是異常的事情。它之所以顯眼，和瘋子在正常人之中會比較顯眼的理由是一樣的。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「如果從一開始就把奇蹟列入要素而進行戰爭，那可是很令人受不了的事。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「越遠離戰場，人就越好戰。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「就是相信了『政治體制是永遠的』這種傻事，五百年前銀河聯邦的市民們才會平白將自己的主權交到一個野心家手中。而魯道夫大帝所建立的，也不可能會是永遠的。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「軍人以逃亡為恥的，只有在捨棄老百姓的狀況下。為期日後再戰而逃，一點也不可恥。掩飾敗北，懶於分析敗因，則更為可恥。」
《外傳．擊碎星辰之人》第九章＼我的征途是星之大海
「寫日記是個好習慣，只不過我是不會去做就是了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第一章＼偶數年所發生的事
「不要著急，尤里安，早飯在中午之前解決就可以了，葬禮等死了之後再準備也還來得及。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第一章＼偶數年所發生的事
「真實這種東西，就和生日一樣，每個人都會有一個。不能只因為和事實不一致，就指責是謊言。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第一章＼偶數年所發生的事
「說話不中聽的傢伙可以信任，說話太動人的傢伙不能信任。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第二章＼第一次的薪水
「對戰爭而言，最重要的莫過於補給和情報。如果沒有這兩項的話，仗根本就沒辦法打。如果把戰爭當作一種經濟活動來看的話，補給和情報是生產，戰鬥則是消費了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第二章＼第一次的薪水
「世間最糟的傻瓜，就是以為沒有補給也能打勝仗的傻瓜了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第二章＼第一次的薪水
「寫過去的歷史會比寫同時代的歷史要來得好，處在那個時代那個地方的人，絕對比不上幾十年、幾百年後研究歷史的人，能夠更冷靜、客觀、正確、並在多方面把握住事情的本質。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第三章＼全體人員集合
「不妨想想看，宇宙有多麼的廣大，而人類又是多麼的渺小，這是人類本身自我認識的第一項課題。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第三章＼全體人員集合
「（祖先）這個嘛，我也不是很清楚，不過十億多年以前，大概是在地球的原始海洋中，像水母一樣浮啊浮啊的游泳吧。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第三章＼全體人員集合
「軍官學校與其說殺人者還不如說是被殺者的養成學校。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「（信條是）不要向他人炫耀自己的信條。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「沒有比把才能、技術及人格完全混為一談更傻的事了。把勝利的原因完全歸功於道德的優越，簡直就是可笑到家了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「再沒有比愛國心，更便宜、更方便販賣的道具了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「何謂民主主義呢？複數的政黨、複數的報紙、複數的宗教、複數的價值觀……」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「我從來沒討厭過記者，只是不喜歡一部份自稱記者的寄生蟲而已。我討厭的是那些對可能受到政治壓力的事避而不提，卻專寫那些會傷害一般市民的隱私及名譽的記者；更過份一點，成為當權者的利益代辯人的傢伙而已。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「我當然也不喜歡當權者啦，但吃當權者的排泄物以為這樣自己也握有權利的那些寄生蟲，更是令我厭惡！」 《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「為什麼戰爭是不好的事，因為沒有任何其他的事比它更能大量生產無意義的死、無益的死和無謂的死了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「國家、法律、社會制度、電腦、這些東西都只不過是道具而已。為了盡量免除一般人的麻煩而存在，同時也是人類用來支配人類的一種手段。法律或電腦不會支配人類，而是熟知這類道具使用方法的少部分人，在支配大多數的人類。古代有自稱能聽見神的聲音的人，支配著一個國家。所謂的神，也只不過是說這些話的支配者，用來使自己的權利正當化的一種手段，讓人民思想麻的麻醉藥而已。後來近代的主權國家代替了神的地位，但其根本並沒有改變。用強制手段使人民崇拜這個道具的另一個道具，也就是軍隊了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「尤里安，軍隊僅僅是道具而已，而且是沒有比較好的道具。我希望你能牢記這件事，進而使自己盡量成為無害的道具就好了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「設法造成狀況的是戰略，而利用現有狀況的是戰術。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「軍人的直覺要是完全正確的話，就不會有戰敗者了。警官的直覺如果全部正確的話，就不可能會有被冤枉的人出現了。但現實又是怎樣的呢？」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「戰略上根本就沒有直覺存在的餘地。只是思考和計算，和讓這些現實化的實際作業而已。舉例來說，想要在某方面佈下一百萬的兵力，除了兵力本身之外，還需要將兵力運送到目的地的硬體，和一百萬人份的食糧，以及管理這一切的軟體也是不可缺少的，這一切不是靠直覺就會憑空跑出來的。因此，對職務不夠誠實的這種軍人輕視戰略，只在戰術上下賭注。更進一步，不誠實又無能的軍人，就只會把戰略的不備和戰術的不全，全部用精神論來塘塞過去。不給予食糧和彈藥的補給，只是一味要求士兵鼓起鬥志打倒敵人。以結果來說，的確有因為精神力而戰勝的例子。但從一開始就把精神力當作重要因素計算進去而得勝的例子，在歷史上是一個也沒有。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「為什麼以寡敵眾的戰役會出名？就是因為這種事例子太少了。一百次的會戰中，有九十九次都是兵力多的那一方勝利。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「當然，（勝利）不只是兵力多而已，還必須有充分的食糧和彈藥的補給，獲得和戰場和戰況有關的正確情報才行。然後，選擇在戰場上有能力指揮部隊的指揮者，在必要的地點佈下兵力。最後才輪到戰術家出場。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「雖然我說戰略是構想，但也許可以說是一種形式價值判斷。如果在戰略階段做出最完美的計劃，在戰術上也就更容易獲得勝利。我被人稱為創造了奇蹟，但這些都屬於戰術性的，戰略上不會有什麼奇蹟或偶然發生的。就因為如此，戰略才有思考的價值。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「想辦法克服不擅長的事，太花時間和勞力了，人生苦短啊。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「所謂的犯罪者，有三種類型。第一種是破壞法律的人，第二種是鑽法律漏洞的人，而第三種是為了自己的利益而制定法律的人。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「雖然如此（公法私用），卻還是比沒有憲法的國家好多了。憲法這種東西就是為了要當權者遵守才制定的法律。魯道夫只是強制他人遵守法律，而自己本身卻拒絕遵守法律或受法律的束縛，所以他根本就不是什麼鋼鐵巨人，只不過是個不能抑制自己的欲望的人而已。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「所謂的長大，就是能分得清楚那些事該問，那些事不該問。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「只有在安全場所的那些人，才不認為有不用戰爭方式就能解決的問題，所以在危險場所的人，想想戰爭並不能代表全部的理由不是很好嗎？
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「近代以來，倡導戰爭的文人或言論家，沒有一個是在最前線戰死的。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「選擇有能力的戰術家，投入適當的戰局中，才能說是個完整的戰略。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第六章＼俘虜交換儀式
「同盟軍作戰的對方，並不是從來沒見過的外星人，而是人類。只要依據理性和計算，應該能夠相當準確地預測出對方的行動和目的才對。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第六章＼俘虜交換儀式
「只要納入了國家的組織之內，不管是怎樣的無賴或反體制份子，到最後也不得不融合在其中了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第七章＼多魯頓事件
「對市民的公眾服務的逐漸均等化，是和社會的民主性成正比。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第八章＼板凳上的秘密會議
「我軍的總司令部，似乎是想累積個人的武勳、取得戰術上的勝利，合計戰術上的勝利，而得到戰略上的成功吧？要是如此就不需要用兵學了。」
《外傳．千億的星辰．千億的光芒》第八章＼千億的星辰、獨一的野心
「歷史學，是人世不可欠缺的學問，但也包含著挖掘死人陵墓的一面存在，因此絕對不能忘記這一點，要常懷著敬畏的心情。」
《外傳．螺旋迷宮》第四章＼喪服與軍服之間
「當權者為了保身及猜忌，而動手鏟除有能將帥的例子，在大多數的情況下，都直接導致國家的滅亡，但也有些反過來，有能的將帥實際篡奪了國家的例子也有。也就是說，國家或權力體制不可能永遠存在。封閉了Ａ這條衰亡之路，也只不過是又開啟了Ｂ這道滅亡之門而已。」
《外傳．螺旋迷宮》第四章＼喪服與軍服之間
「光明正大在政治上行不通，這的確是事實，但對於用這個當做免罪符到處揮舞，儘情擴張私權的這種人，我根本沒法提起尊敬他們的心情。」
《外傳．螺旋迷宮》第五章＼收容所行星
「大概，國家也需要醫生。醫師最初的義務就是要正確的找出病因。對社會的病徵或國家的缺陷，閉著眼睛不去過問，對權力的腐臭，只是捏著鼻子，不去管它的這種人，是不可能擔任醫生的。這種人，只會順應腐敗的對手而自己也隨之腐敗而已。不過，不論是多高明的名醫，想讓患者永久的生存下去是不可能的。因此國家的滅亡是必然的。放著不去管它的話，很短就會結束，如果加以改革和自淨作用，也許可以將壽命延長，但不會是永遠。期望永遠是不必要的。『儘可能的長久，健康的』這種是最大的政治願望吧。」
《外傳．螺旋迷宮》第六章＼俘虜和人質
「不能因為天外飛來的念頭，可以將各種相異的事象加以整合的說明，就斷定這個假說正確的事實。倒不如說這才是停止思考的原因。尚未獲得充分情報，就直接跳到自己喜歡的結論是非常危險的。」
《外傳．螺旋迷宮》第八章＼來自過去的線索
「怠忽於情報的收集以及分析卻能獲得勝利的人，戰史上一個也沒有。」
《外傳．螺旋迷宮》第八章＼來自過去的線索
「國家的滅亡是理所當然的事。就和死亡一定會來訪一樣，這是世間自然的道理。」
《外傳．螺旋迷宮》第九章＼找尋出口之旅
「活在同時代目擊事件的人，不如只靠資料和遺物來調查的後世之人，還比較更能正確的把握住事件的本質。如果不O如此的話，歷史學就完全沒有存在的意義了。同時代的人，常常陷入強烈的主觀和感情之中，而在分析及解析時犯下幼稚的錯誤。『不在場的人怎麼可能了解嘛』這種的台詞，一句話否定了人類的理性及洞察力，助長思考的停止，最少，這是對於將歷史視做一種學問的妨礙。」
《外傳．螺旋迷宮》第九章＼找尋出口之旅
「要分析人類和社會，不能像用初級算數一樣套上一定的公式就可以了。」
《外傳．螺旋迷宮》第九章＼找尋出口之旅
「所謂赫赫武勳的名將，常常都是指揮官將士兵們的武勳強搶過來。或者該說是人類建立的組織，通通有這種傾向也說不定，而在軍隊中這種傾向又特別顯著。至少指揮官自己應該有這種自覺才對。」
《外傳．螺旋迷宮》第九章＼找尋出口之旅 [转]楊威利語錄[超长!]中《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統政府
「歷史的潮流不應會為少數者的陰謀與策略而改變。歷史不應該是這樣的一個東西。」
《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統政府
「盜賊的種類有三------依靠暴力的竊盜者、依靠智慧的竊盜者、以及靠權力與法律的竊盜者……」
《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統政府
「我想身在組織當中，如果能按自己本身的狀況來安排自己的話，想必是件好事吧！以我來說的話，我有一堆像山那麼高的話想要對政府的首腦們說，而我最為生氣的就是他們將任意決定的事情，強行地要我們接受。」
《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統政府
「在公開的席位上，現役軍人是沒有理由批評政治的。想的方面是自由的，但是說的方面就不見得是自由的了。」
《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統政府
「我們經常會誤以為現在的狀況是自古以來就已經固定了。但是，所謂的銀河帝國，並不是五百年前就存在著，自由行星同盟的歷史也只是它的一半，至於費沙則僅僅經歷了一個世紀的歲月。」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「不是由宇宙的原初開始就已經存在的東西，沒有道理會一直繼續存在直到宇宙的盡頭。變化一定會產生的。」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「假設有Ａ、Ｂ、Ｃ三者的勢力存在，而Ａ與Ｂ彼此之間是對立的關係。在這種情況下，Ｃ所可能採取的策略是，Ａ為Ｂ所壓倒時救Ａ，Ｂ為Ａ所壓迫時救Ｂ，待ＡＢ兩者抗爭兩敗俱傷之後，就將兩者一起消滅。但是，如果Ａ的勢力很明顯的增大，即使去幫助Ｂ也無法與Ａ抗爭的情況下，那麼Ｃ或許就會乾脆去幫助Ａ，一起將Ｂ加以擊倒。」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「或許由於絕對的善與完全的惡這種思想的存在，所以使得人類的精神無限制地荒廢了，自己是善，便將對立者視為是惡的時候，便無法由其中產生協調和體諒。只不過是將自己加以優越化，並且將打倒對方並加以支配的慾望變成正當化而已。」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「凡是人類，均無法忍受自己是邪惡的認知。唯有在確信自己的正確性的時候，才可能變成是最為緊張、最為殘酷、最沒有慈悲心腸的人。」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「所有事物的價值觀，正與邪的判斷基準都是在相對比較的情況下所產生的，這一點不管再怎麼加以強調也都是對的。而人類所能作出的最佳選擇，只不過是在眼前所出現的眾多事物與現象當中，將被認為是比較好的那一方加諸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人，又將如何來說明在『為和平而戰』的這種表現行為當中，所包含的巨大矛盾呢？」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「不管再怎麼不敢面對現實的人類，也不會認真地去相信不老不死，但為何一旦說到了國家，便有那麼多的呆子堅信它會是永恆不滅的，你不認為這是非常不可思議的事情嗎？」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「國家這個東西本身不過是一種道具。只要能不忘記這件事，大概就可以維持住理智吧！」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「人類文明中所產生的最大惡疾，大概就是對於國家的信仰吧！其實所謂的國家中只不過是人類的集團在維持生存的時候，為了更有效率地達成彼此之間互補關係的道具。被這個道具所支配的是再愚蠢不過的事了。不，更正確地說是大多數的人類被少數懂得如何操縱刺激道具的人所支配。」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「軍事不是用來彌補政治缺失的，這是一項歷史的事實。自古以來從來未曾有過任何一個在政治上水準惡劣的國家，能夠獲得軍事上最終的成功。一個強大的征服者在那之前必然是一個有為的政治家。政治可以導正軍事上的失敗，但是反過來看的話就不成立了。軍事其實只是政治的一部份，而且是其中最為猙獰、不文明、拙劣的一部分。而無法認清這個事實，甚至將軍事力量當作是萬靈丹的人，則都是一些無能的政治家、傲慢的軍人，或者是精神上的奴隸。」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「雖然你有思想上的自由，可是也不能憑自己的主觀信心來編織客觀的結果啊！」
《策謀篇》第八章＼安魂曲的邀宴
「世上盡是一些怎麼做也做不好的事。那還不如就喝酒睡覺。」
《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊
「對我而言，政治權力猶如下水處理場的廢物一般。如果不這樣，將會造成社會上的混亂。然而，窩在那裡的人身上必定有揮不去的腐臭味，我對他們是避之惟恐不及呀！」
《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊
「我並不認為軍人的延長線上一定有獨裁者的存在。不過，如果真的這樣，我還真想早一天從這種痛苦的行業中抽身呢！」
《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊
「自古以來，正義只存在於人們憤怒可及之地。同樣的，成功也只存在於人類的能力範圍之內。」
《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊
「人類之所以能使文明發達是期望享樂的心態產生了結果，自以為是勞動身心不過是野蠻人。」
《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊
「戰略和戰術最上乘的手段便是讓敵人高高興興地中圈套。
《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊
「撒下種子之後，去甜甜的睡一覺，起來一看，種子已經長成一棵高聳入天的巨木，這是最理想不過的事了。」
《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊
「恐怖主義和神秘主義不能把歷史推向建設性的方向。」
《風雲篇》第三章＼追求自由的宇宙
「盡了力而還做不好就不要勉強；伸手不能及之處，不管再怎麼擔心也搆不著，不如就委託給想作的人去做，這才是明智之舉。」
《風雲篇》第三章＼追求自由的宇宙
「我從不認為愛國心對人類的精神及人類的歷史有至高無上的價值。同盟人有同盟人的愛國心，帝國人有帝國人的愛國心------結果，愛國心常常使人們以揮舞的旗幟不同為理由，使殺戮正常化，有時候是一種強制性的心情，通常是不能和理性共存的。尤其是當權力者將其當成個人的武器來使用時，其毒害之深實在超乎想像。」
《風雲篇》第五章＼黎明前的黑暗
「如果約定了就能獲勝，那麼我也想常常約定……」
《風雲篇》第五章＼黎明前的黑暗
「如果你戴著『國家』這副太陽眼鏡來看事物的話，視野就會變窄，眼光就變得短淺。盡可能地不要有敵我之分的想法。」
《風雲篇》第五章＼黎明前的黑暗
「這麼一來，又產生了幾十萬個憎恨我的未亡人和孤兒了。如果要擔起所有的責任，恐怕我是無能為力呀！是不是下一次地獄就能一筆勾消呢……」
《風雲篇》第六章＼連戰
「『必須』這種思考法不是我所喜歡的，儘管不是所有的事情都能如心所願，但是我希望盡可能地走上自主和自發的路。事實上，人生的每一個足跡都覆蓋著後悔的塵土……」
《風雲篇》第七章＼巴米利恩
「我以『不打沒有勝算的仗』為座右銘。勉強行事不合我的胃口。」
《風雲篇》第七章＼巴米利恩
「……我一向認為最壞的民主政治也好過最好的專制政治。所以我為優布．特留尼西特和萊因哈特．馮．羅嚴克拉姆作戰。我覺得這是一個很好的信念。」
《風雲篇》第七章＼巴米利恩
「最壞的專制在崩潰之後會產生最好的民主政治，但是，最壞的民主政治在垮台之後卻從不會產生出最好的專制，這是一件奇妙的事……」
《風雲篇》第七章＼巴米利恩
「人類的能力和可能性是有界限的。」
《風雲篇》第八章＼死鬥
「我可以（對專制政治）加以否定。因為侵害人民的權利只在人民本身。換句話，當人民把政權交付給魯道夫．馮．高登巴姆，或者更微不足道的優布．特留尼西特這類人的時候，責任確實是在人民本身。他們責無旁貸。而最重要的就要在這一點，所謂專制政治之罪就是人民可以把政治的害處歸結到他人身上。和這種罪惡比起來，一百個名君的善政之功就顯得渺小得多了。更何況像閣下（萊因哈特）您這麼聰明的君主是很難得出現的，所以功過自然就更加明顯了……」
《風雲篇》第十章＼皇帝萬歲
「我在想，相對於一個正義，是不是相反的角度一定會存在另一種等量等質的正義？」
《風雲篇》第十章＼皇帝萬歲
「我所討厭的就是只顧著自己躲藏在安全地方，然後讚美戰爭，強調愛國心，把別人推到戰場上去，而自己在後方過著安樂生活的人。和這種人共同生活在一面旗幟之下是一種難以忍受的痛苦。」
《風雲篇》第十章＼皇帝萬歲
「地表上最硬的炭結晶體------鑽石的形成需要巨大的地質壓力。同樣的，要孕育人類的精神中最重要的東西------對抗權力及暴力，希求自由和解放的精神，強者的壓抑也是不可或缺的條件吧？適合『自由』的環境只會使自由墮落。」
《風雲篇》第十章＼皇帝萬歲
「什麼工作也不做，就白白領錢，想起來還真教人忸怩不安。不過如果把這想成說已經可以不必再殺人就可以領薪水的話，豈不就等於回復到原來的自我了，這麼一來應該說這才是可喜可賀的事情啊！」 《飛翔篇》第三章＼一個退役生活者的肖像 「不管什麼人都得要對他所領的薪水表現出相對的忠誠心啊。我還不是一樣，束縛著通情達理之人的合同，並不是一張紙，其實是一條大鐵鍊呀！」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「任何事情如果以規律來加以強制執行的話，就算是正確的，也是我所難以接受的。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「以我們來說，不但是歡迎敵人的墮落，甚至還得要刻意去促進。這話說起來不是很可嘆嗎？當然政治也好，軍事也好，通通是屬於惡魔的管轄範圍，但是神明見到如此的情形會感到高興嗎？」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「國家是將市民的福祉與民主共和政治付諸實行的一種具體化手段，應切記國家本身的存立，除此之外絕對沒有其他目的。自古以來，將國家視為神聖之存在的人一定是寄生在國民中的人，但是為了要拯救他們而來發動另一次流血事件是一點必要都沒有的。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「國家這一個東西充其量只不過是一個工具。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「專制君主的德政這一個玩意兒對於人類的政治意識來說，應該是一種最為甘美的麻醉藥吧。不用參與、不用發言，甚至也不用思考，政治就可以正常地運作，人們也可以享受和平與繁榮的話，有誰會想去參與麻煩的政治呢？能夠這樣的話固然很好，但是為什麼人們沒有把他們的想像力延伸到另一個方面呢？人們如果會將政治看成麻煩事的話，那麼專制君主必然也是如此。當他也對政治感到厭煩，濫用他所被賦與的無限制的權力來滿足他個人的私慾時，人民該當如何？權力還是應該要受到限制、批判和監視的，因此就本質而言，民主政治應該比專制政治來得正確。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「其實所謂的信念不過是人們為了要使自己的過失或者愚蠢的行為正當化，所使用的一種化妝掩飾的藉口。妝化得愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「因為信念的理由而殺人，其實比為金錢而殺人更下等。因為金錢具有萬人共通的價值，但是信念的價值則僅限於本人才有用。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「沒有什麼東西的存在比信念更為有害的了。就以魯道夫為例吧，他的信念不就消滅了民主共和政治殺害了數以億計人民的性命？」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「到底說來，期待他人墮落的作法，不管怎麼看都是卑鄙下流的。最後其實也就是利用他人的不幸啊！」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「人之所以會想要，是因為身體對於這個東西有需求。所以誠實地順應自己身體的所需，想吃的東西就吃，想喝的東西就喝，這樣對健康才是最好的喔！」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「命運就好像是一個張牙舞爪的老魔女。」
《飛翔篇》第三章＼訪問者
「沒有必要做什麼筆記。如果會忘記的話，那就表示這件事對人來說並不重要。在這個世界上只有兩種事情，一就是討厭但仍記得的事情，另一種就是忘了也無所謂的事情。所以做筆記什麼的都是沒有必要的。」
《飛翔篇》第三章＼訪問者
「如果從明天開始，退休金突然增加１０倍的話，那麼就算叫我去信神也可以。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「所謂的權力集團，就那些獨善其身的指導者意識以及對於特權的分配有著共通執著且具有排他性的自大狂集團，所以就算這個權力集團的門為我敞開，我也不會樂於鑽進那扇門內吧。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「戰爭百分之九十的起因，是一些愚蠢得令後世人會為之一愣的理由，其餘的百分之十，則是一些愚蠢的連現代人都會為之一愣的理由。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「遵守法律的規定對公民來說是理所當然的事情。不過當國家違反了自己所制定的法律，而企圖侵害個人權利的時候，如果公民還去盲從的話，那麼就是一項罪惡了。因為當國家有犯罪或是謬誤行為產生的時候，身為民主國家的公民，得有對這樣的行為提出異議、批判、抵抗的權利和義務。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「當受到不當的待遇，或者是權力者有不正當行為時，還不加以抵抗的人根本就是奴隸而不是公民。連在己身正當的權利受到侵害的時候都不能站起來抵抗的人，當然更表示不可能為他人的權利站起來奮鬥。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「當人類的手腳都過度長大的時候，就不可能再回到搖籃裡面了。」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「民主共和思想的發育和品質方面的提升，所需要的時間遠比它本身所需要的時間還要長得多。」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「只要人類被主權國家這種麻藥所污染的現象持續存在，或許國家堅持不犧牲個人的社會體制就無法存在也說不定。不過，國家捨不得犧牲個人的社會體制，似乎是值得去嚮往的。」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「兩個月，就只有兩個月！原本按照預定，應該能過個五年不工作的生活才對的……」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「宇宙是一個劇場，而歷史是一部沒有作者的劇曲。」
《怒濤篇》第二章＼背棄一切的旗幟
「最高指導者必須是一般的平民。沒有由軍人支配的民主共和制度。我不能做什麼指導者。」
《怒濤篇》第二章＼背棄一切的旗幟
「民主政治不就是從否定國家及權力機構的無謬性而出發的嗎？承認自己的不對，有自省及自淨的意念不就是民主政治的優點所在嗎？」
《怒濤篇》第二章＼背棄一切的旗幟
「燕雀不知鴻鵠之志。一枚金幣對億萬富翁而言是算不了什麼，但是卻足以決定窮人的生死。」
《怒濤篇》第四章＼解散、革命、謀略…
「一小群人各自揮舞著狹隘而愚蠢的大義名分旗幟互相殺害，遠比遭受唯一絕對的神或唯一絕對的大義名分所壓迫要來得好。如果將所有的顏色都聚集在一起，就只會化為單一的黑色，而無秩序的多樣色彩總比單一的無色彩好。人類的社會沒有被單一的政體統合的必然性。」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「努力之後所顯現的進步是很顯著的。」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「總不能因為稻穗遲早會枯乾就連種子也不撒吧，這樣一來，連苗草也長不出來了。我們不會因為吃了東西還是會肚子餓就不吃飯了吧？」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「民主共和政治一旦被連根拔起，要再次復活恐怕不是那麼簡單的事。反正不管是經過幾個世代的東西，最好能多多少少減輕下一世代的負擔。」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「以少數和多數作戰是用兵學上的旁門左道。」
《怒濤篇》第五章＼流浪兒回家
「多樣性的政治價值觀正是民主主義的精髓。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「所謂民主主義並不是成為一間叫作政治的高級旅館的賓客，而是必須先靠自己的力量建起小木屋，靠自己的力量升火，一步一步慢慢來的。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「陰謀和恐怖主義終究是不能使歷史洪流逆行的，可是，卻足以使歷史停滯。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「所謂的專制就是在進行變革時使效率提升到最快的一種體制。對民主主義的溫和、緩慢感到厭煩的觀眾不是常這樣說嗎？」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「我們是軍人。而民主政治往往是在槍口下產生的。軍事力雖然使民主政治誕生，但是卻不允許因此而過於誇大其功。這沒什麼不公正的。因民主主義的真髓就在於具有力量者的自制力。利用法律和機構使強者的自制制度化，這是民主主義。而如果軍隊沒有自制，任何人也就不需要有自制了。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「為基本上否定自己本身的政治體制而戰的這種矛盾構造，是民主主義的軍隊所必須接受的事實。軍隊所能求於政府的大概就只有退休金和休假了。也就是一般勞動者的權利。除此之外都不能再有任何奢求。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「專制政治雖居於一時的勝利，但隨著時間的流逝和世代的交替，統治階層的自律性將漸漸鬆散疲軟。沒有人提出批評，沒有人要求處罰，欠缺自省能力的人，將加速自我膨脹，獨斷獨行而不知懸崖勒馬。懲罰專制支配者的人不存在了------因此專制支配者會成為不必遭受任何人懲罰的人。於是像魯道夫大帝、吉斯穆特低能皇帝、奧古斯都流血帝等人物遂得以滾動絕對權力的巨輪，輾壓人民，染紅歷史的鋪道。對這種社會體制存疑的人，終會出現。屆時，只要有與專制政治不同的社會體制形態存在，就可以縮減他們的痛苦和試驗錯誤的期間了。」 [转]楊威利語錄[超长!]上
「簡單而言，自三、四千年前以來，戰爭的本質始終沒變，在到達戰場之前左右勝負的是補給；到達之後，左右勝負的則是指揮運用的能力。」 《黎明篇》第一章＼永恆的夜 「天底下最危險的莫過於僵化的固定觀念。」 《黎明篇》第一章＼永恆的夜 「剖析敵人的心理是用兵的第一要點。其次，在戰場要完全發揮實力，補給是不可或缺的一環。極端來說，不一定要攻擊敵人本部，只要切斷其補給就夠了，如此一來，敵人自然不戰自敗！」 《黎明篇》第一章＼永恆的夜 「戰爭一旦開打，就不可能沒有死傷，與其成反比的是，犧牲的人愈多，戰勝的比率就減少。兵學所存在的意義便架構於這兩種命題上，也就是說，以最小的犧牲換取最大的戰果，才是成功的；殘酷的說，便是要如何有效率地殺死自己的同類！」 《黎明篇》第二章＼亞斯提會戰 「除了殺害非武裝人員，或是破壞停戰協定的蠻橫行為之外，沒有其他判定此一將領是否為道義之人的標準。因為無論是名將或是愚將，其殺人無數的紀錄都是一樣。愚將殺害了自己一百萬人時，名將則殺了敵人一百萬人。而在絕不殺人的絕對和平主義者眼中，兩者是沒有什麼不同的。」 《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生 「以少勝多並非用兵之道，它並非戰術，只能說是一種奇術。」 《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生 「一些用兵遣將的方法姑且不論，單是兵力比敵人多這一點，就足以令軍心懈怠了。因為士兵們都很放心啊！」 《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生 「用兵也有其一定的法則，那就是要能集中兵力及迅速調動部隊兩種。一言以蔽之，就是不能白費氣力。」 《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生 「『若是你就有信心……』------自古以來，有多少人為了這耀人的名譽，而捨身去做那些不可能的事啊！而那些在旁吹捧慫恿的人卻可以不負責任。」 《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生 「要事情都照預定來進行，那是很少能做得到的。但話說回來，事前沒有做預定的話，事情可又進行不了了。」 《黎明篇》第五章＼伊謝爾倫攻略戰 「在人類歷史上原本就沒有永久的和平。所以我也不會有如此的期望。但是卻能有數十年和平的時代。如果說我們必須為下一代留下某些遺產的話，我想最好的還是和平吧。而把前一代遺留下來的和平維持下去，那就是下一代的責任了。如果每一代都不去忘記自己對下一代的責任的話，那麼大概就能保持長期間的和平吧。如果有所遺忘而把先人的遺產坐吃山空，那人類就得再從頭開始了。也好，那也不算壞事。」 《黎明篇》第五章＼伊謝爾倫攻略戰 「什麼魔術、奇蹟的，都是不知道別人辛苦才會說出那種話。我是應用了古代的用兵術，把敵人的主力和根據地分斷開來，加以各個攻擊的方法。只不過是稍微起了些效果，才不是用了什麼魔術呢！如果我再不注意而得意忘形的話，搞不好下次會要我兩手空空的獨自去占領帝國首都呢！」 《黎明篇》第五章＼伊謝爾倫攻略戰 「會被人稱讚可只有在打勝仗的期間。再一直打下去的話，總有一天會輸的，到時會受到何種回報呢？如果事不關己的話，我倒有興趣想看看。」 《黎明篇》第五章＼伊謝爾倫攻略戰 「軍事的勝利就像麻藥一樣。這種甘美麻藥，似乎使得潛伏人們血液中的那種好戰幻覺，一下子爆發了。」 《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇 「就像人類會衰老一樣，也許國家也會有墜落和頹廢吧。」 《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇 「勝敗終究是相對的……如果我們所犯的失敗比他（萊因哈特）還嚴重，那麼勝的是他，敗的是我們了。」 《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇 「我並不是輕蔑權力或武力。不，其實我是在害怕。一旦權力或武力到了手，幾乎會使所有的人都變得醜惡，這種例子我知道的太多了。而我也沒有自信自己絕不會改變。」 《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇 「總之，我還是抱持君子作風，不想去接近危險的東西。只想在自己能做的範圍內做件工作，而後過著舒服的輕鬆生活，這麼想是一種怠慢的個性吧？」 《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇 「責任感也好，才能也好，都是有限度的。不論別人的期望多高，或如何強迫，不可能的事情永遠也不可能。」 《黎明篇》第九章＼亞姆力札 「我學過一點點歷史，人類社會的思想潮流可以分成二種。一說世上有比生命更有價值的東西；一說沒有。在戰爭開始之前，前者是對的，在戰爭停火之後，後者是正確的，幾百年來，幾千年來，都一直都是如此的……」 《黎明篇》第九章＼亞姆力札 「真是……當人類只想到要追求勝利的時候，就會變得極其卑劣！」 《黎明篇》第十章＼另一個序章 「司令官自己帶槍自衛時，打仗時必輸無疑！我目前正在思索，別讓自己走入那個死胡同。」 《黎明篇》第十章＼另一個序章 「對人類而言，沒有完全或絕對的事。」 《野望篇》第一章＼暴風雨前的寧靜 「世事盛衰無常------再強大的國家終有滅亡的一天；再偉大的英雄一旦權力在握，日後也會腐化墮落。」 《野望篇》第一章＼暴風雨前的寧靜 「雖然你這麼小心，不行的時候就是不行。」 《野望篇》第一章＼暴風雨前的寧靜 「顯然易見的，地位愈高的人，想法愈複雜。」 《野望篇》第一章＼暴風雨前的寧靜 「把敵人從據點裡引誘出來，這想法不錯。但是沒有必要等到他們在一個地方集結完成。我們可以推算敵人集結的路線，而在途中予以各個擊破。在這種情況下，如果敵人和我方的總兵力相當，我方可以分成兩個集團，利用時間差一方攻擊敵人的Ａ、Ｂ集團，另一方則分成攻擊敵人的Ｃ、Ｄ各集團。以兩倍的兵力打擊對方，勝利的機率應該大得多吧。也有別的方法。以整個艦隊行動，先分別各個擊破敵人的Ａ、Ｂ各集團，再前往敵人的集結地點，和敵人的Ｃ、Ｄ兩個集團對戰。在這時候，我方可以略施小計讓敵人誤認己方為敵人，或者讓艦隊分成兩方攻擊對方，都可以提升戰果。這個方法，先以四倍的兵力再以兩倍的兵力和對方作戰，勝率應該更高吧。」 《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊 「命運就好像是一個又老又醜的魔女一般，她恣意地為所欲為。」 《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊 「命運本身要是也有人性的話，它也會抗議上帝竟然安排它如此作弄人吧。但這是不可能的。其實命運不過是偶然地積習了無數人個人的意識所產生的結果，並非一種超越的存在。」 《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊 「所謂戰術，指的是在戰場中，如何調度兵馬以贏得勝利的技倆。而戰略指的是，如何讓戰術能夠完全有效地發揮其功能的整體技術而言。」 《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊 「我並不選『最好的』，只想選『較好的』。雖然目前同盟國的在位者相當腐敗，但是救國軍事會議所發佈的宣言你也是看到的，他們實在比現今的當權者還要糟糕啊。」 《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊 「……人類的能力雖然有限，但是自己也可以盡量發揮潛能向命運挑戰。」 《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊 「如果我是生在太平時代，只不過是個初出茅廬的歷史學者罷了，搞不好還是個默默無名的小人物呢。」 《野望篇》第五章＼德奧里亞星域會戰 「千萬不能對長輩或上司做當面的讚美。因為若對方是個軟弱的人物，可能會使他變得自以為是，如果對方是個個性剛直的人，他還可能會以為你在曲意奉承而刻意疏遠你。這種事千萬要注意的……」 《野望篇》第五章＼德奧里亞星域會戰 「戰爭就快要開始了。雖不是愉快的戰鬥，但不打勝則毫無意義。我們已經勝算在握，請各位輕鬆地作戰，別太勉強。這場戰爭只關係著國家的存亡，和個人的自由及權利相比的話，並不是什麼大不了的事……」 《野望篇》第五章＼德奧里亞星域會戰 「想要升天為神的人，是歷史上的大騙子，他值得讓人欽佩的地方唯有其構想力和商業才幹。從古代到近代，不論是哪一個國家，有錢人不都是貴族、地主和寺院嗎？」 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 「只要是人，誰都有謀求自身安全的權利。以我而言，如果責任更輕一點的話，我或許也會選擇有利的一面，更何況他人。」 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 「人類的歷史上，沒有所謂的『絕對的善與絕對的惡』之戰爭，有的只是主觀的善與主觀的善之間的爭鬥、正義的信念與正義的信念彼此相剋罷了。在單方面的侵略戰爭中，發動侵略的一方都認為自己才是正義的一方，戰爭因而永無休止。只要人類相信神及正義，世界將永無寧日。」 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 「信念不過是強烈的願望而已，毫無客觀的根據可言。信念愈強，視野愈小，也愈無法正確的判斷和分析。大體來說，信念是一個可恥的名詞，只要刊載在字典上就夠了，並不用嘴說說的。」 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 「必須在必要的時候確保必要的空間。一定的宇宙空間，只要能在一定的時候內使用就好了。為了確保永久的宇宙空間，必須設定航路地帶，戰場也必須加以限制，戰爭自然無法避免。但是沒有敵人的地方，必須在沒有敵人的時間內使用，不是嗎？此戰略構想名為『宙域管制』，由此引發的艦隊決戰稱為『宙域支配』。」 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 「所謂專制是什麼呢？不是人民選出的為政者，利用暴力及權力剝奪了市民的自由，並進而想支配人民。也就說，諸位（救國軍事會議）現在在海尼森的所作所為，便是專制的最佳榜樣。」 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 「政治的腐敗並不是指政治家收取賄賂之事，那是個人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒有人能加以批判，這就是政治腐敗。」 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 「有戰爭就必須要獲勝。那麼勝利的意義又在那裡呢？讓敵人造成許多傷亡，給敵人的社會帶來損傷，使敵人的家庭離散。方向雖然不同，向量卻一樣。------結果，兩方面都不是我所能選擇的。」 《野望篇》第九章＼再會了！遠去的日子 「有了地位、有了人人稱羡的一切，但是這種功名金字塔越是接近頂端，立足點越窄小，危險性也就越大。」 《野望篇》第九章＼再會了！遠去的日子 「人會死，星星也有壽命。連宇宙這種東西也不知什麼時候會停擺。不可能只有國家能永久存在。如果國家一定要有巨大的犧牲才能存活下去的話，那麼這個國家還是馬上滅亡的好，誰還會在乎它？」 《野望篇》第九章＼再會了！遠去的日子 「身為一個軍人，若因毆打毫無抵抗能力的部屬而受到讚賞，那麼軍人便是人類的恥辱了。我們不需要這種軍人。至少對我而允侨绱恕！?#13; 《雌伏篇》第一章＼首度出擊 「在人類的能力當中，軍事才能是屬於非常奇特的種類。在不同的時代或環境下，它對社會而言毫無存在價值。在和平的時代裡，也有人懷才不遇、遺憾而終；他們不像學者或藝術家，在身後還有作品可以遺芳後世；也沒有人會再談論他們。結果就是一切。」 《雌伏篇》第三章＼一根細弦 「人類最大的罪惡就是殺人與被殺，而軍人卻把殺人當成職業。」 《雌伏篇》第三章＼一根細弦 「……鞏固國防之途有二。擁有比敵國更為強大的軍備，此為其一；其二，利用和平的手段，與敵國相安無事。前者較為單純，而且權力者的不同，方法巧妙亦各有不同，但擴充軍備與發展經濟互為反比的關係，則是近代社會形成以來的不變法則。己國增強軍備，敵國勢必亦然，陳陳相因之下，各國偏重軍事擴充，造成經濟與社會極度畸形發展，國家因而崩壞。由此觀之，『國防』也意味著國家的滅亡，這是歷史上普遍存在的諷刺現象。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「……一般咸認，自古以來許多國家都因外敵入侵而滅亡；但值得注意的是，有更多的國家卻是因對侵略的反擊、財富分配不均、權力機構腐敗、國民對控制言論思想的不滿等種種內部因素而導致滅亡。坐視社會上不公正的現象嚴重惡化，一味窮兵黷武，對內鎮壓百姓，對外發動侵略，濫用武力的結果，是將國家送上滅絕之路。歷史上前車之鑑俯拾皆是。近代國家成立以來，不法的侵略行為，並非造成被侵略一方兵敗覆沒，反而發動侵略的一方最終必自食滅亡惡果。站在道義立場上，即使有十分勝算，也不應任意侵略他國……」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「在權力者的眼中，他人的生命輕如鴻毛，賤如糞土，他們高唱的『渺小的生命』，實是發自他們內心的真正的想法啊！至於所謂『一時的代價』，事實上已奉獻了好幾個世紀了，但無論在那個朝代，奉獻的人盡皆市井小民，權力者則眉開眼笑的坐收並瓜分送進口袋裡的錢財。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「說到國家，或許它只是人類為了使自身的狂妄正當化所捏造的推託之辭罷了。一旦國家成為主體，不論多麼醜惡、多麼卑劣、多麼殘暴的行為都將輕易地為人接受。所有侵略、屠殺、人體實驗的罪孽，都可以一句『這都是為了國家』說明一切，甚至有時還因而大受讚賞。批判這種行徑的人反而被扣上『侮辱祖國』的罪名，撻伐譴責的聲浪也四方交逼而至。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「對國家幻想的人，想必也相信國家必須由優秀的或具有智慧、道德的偉大人物所指引，然而實際並非如此。執掌國家權力核心的人物，與一般市民相較之下，思考更幼稚、判斷力更差、道德標準更低落，此例俯拾皆是。他們比一般市民真正優秀之處在於追求權力的熱情，若將這股熱情投注於正面的方向，它便成為推動政治及社會改革、創造新時代秩序和繁榮的原動力------不過，能否達到全體的十分之一就不得而知了。看看歷史上的每一個王朝，幾乎無一不是一代創建、十幾代坐享其成而終的。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「不論是王朝或國家，都是非常強韌堅實的生命體，只要在某個時代出現一個偉人，就能夠延續好幾個世紀的壽命。至於民主主義則不能一視同仁。因為將改革大業寄望數十年才可能出現的偉人身上，實有違民主政治的原則。民主共和制便是植基於去除英雄主義及偉人主義的根本上，但是要到何時理想才能戰勝現實呢？」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「比起悲天憫人的皇帝所統御的專制政治來說，凡人集體營運的民主主義是比較好的，即使它陳義過高、不切實際、或一再嘗試錯誤。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「在歷史長流裡，一個人渺小如滄海一粟，在通往未來的無數條路上只能選擇其一，向現實妥協，與現實產生互動關係，形成無數個小宇宙，命運弄人之玄妙實教人驚嘆。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「國家滅亡了，只要再建造就可以了，曾經一度滅亡卻又復興的國家，比比皆是。當然，有更多國家一旦滅亡，就再無中興之望，但那是因為該國在歷史上所扮演角色結束了，腐敗了，老朽了，而失去了存在的價值。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「國家的滅亡總是一場悲劇，流血在所難免。甚至，為了將不值守護的國家自無可避免的滅亡中拯救出來，犧牲了許多人的生命，而當這些犧牲的報酬率等於零時，便變成極端深刻的鬧劇了。失去存在價值的國家嫉恨值得生存的人們，往往將他們一同帶往地獄。拿那些最高權力者來說，無數的死者高喊著他們的名字仆倒在戰場上，而將此情此景拋諸腦後、投身敵國晉陞貴族，過著優渥生活的人，更是大有人在，歷史上戰爭的最高負責人戰死前線的例子，古今幾人？」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「國家並不是由細胞分裂而形成個人，國家是結合一群具有主觀意識的個人所構成的，在此前提下，何者為主？何者為從？在民主社會中是不辯自明的道理啊。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「沒有國家，人仍可活下去；但沒有了人，國家也就不存在了。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「在所有的狀況下，忍耐和沈默不見得是美德。在不該忍耐的時候忍耐，應該講話的時候緘默，徒然助長敵人更得寸進尺，並認定自己的利己主義可以橫掃千軍，所向無敵。如同過份寵愛幼兒、一任權力者驕縱無度，最後勢將不得善終。」 《雌伏篇》第六章＼沒有武器的戰爭 「人類各種行為中，最為卑鄙無恥的是什麼？------權力的擁有者和諂媚權貴的人藏身於安全的場所，歌詠戰爭的偉大，用愛國心和犧牲精神的名目，強制將與自己無關的人送往戰場，這種行徑最是無恥！」 《雌伏篇》第六章＼沒有武器的戰爭 「所謂『輕易獲勝』，所指的是將獲勝所需的條件準備妥當，將我方所可能遭受的損失減至最低，然後輕輕鬆鬆地獲得勝利。大概只有將人命視為無限資源的愚劣軍人和擁有權勢的人，才會不給予萊因哈特極高的評價。」 《雌伏篇》第八章＼歸來 「歷史上篡位的人不計其數，任何一個王朝的開朝皇帝，不是侵略者便是篡位者。難道每一個篡位的人在篡奪成功之後，都將先朝皇帝殺害嗎？絕非如此，反倒是將之視為貴族而倍加禮遇的例子多處可見，而在這種情況下，舊王朝將新王朝壓制下來而復興的例子，從古到今，均未曾有過。」 《雌伏篇》第八章＼歸來 「對百年來也不見得會出現一個的英雄或者偉人，加以權力限制所可能產生的負面損失，與不使平庸的人握有過於強大的權力所可能產生的正面利益兩者相較之下，後者遠勝於前者，而這正是民主主義的原則。」 《雌伏篇》第八章＼歸來 「即使國家消滅了，人總是還活著。只是不能稱為『國民』，而只是『人』。國家消滅之後，最為困擾的莫過於寄生在國家當中權力機構中樞的那一群人，但若只是為了要討好他們那些人，而要『人』來犧牲的話，宇宙之中任何角落都找不到這個道理。」 《雌伏篇》第八章＼歸來 「這就是名將的戰爭手法！抱著明確的目的，一旦達成之後，就應脫離，不該再戀戰。打仗就得這樣才行。」 《雌伏篇》第九章＼意志與野心 「不論那種宗教、那種法律，自古以來，便已決定的基本規範：不要殺人！不要搶奪！不要欺騙！------我不禁自省。殺了多少的敵人？搶奪了多少東西？欺騙了敵人多少次？在現世之中，上述種種行為之所以無罪，完全只因為遵照國家命令行事而已。事實上，所謂的國家，除了不能讓死者復活外，其他無所不能！它可以免除罪犯的罪，相反的，也可以讓無辜的人坐牢，甚至送上斷頭台，連安居樂業的市民也不放過，強迫他們扛著武器上戰場拚命。軍隊對國家而言，無疑是有組織的、最大的暴力集團。」 《雌伏篇》第九章＼意志與野心 「軍隊是暴力機關，暴力有兩種------支配、鎮壓的暴力，和作為解放手段之類的暴力。國家的軍隊應該……就本質而言，屬於前者的組織，很令人遺憾吧？但歷史就是明證。當權者和百姓對立時，軍隊倒戈百姓者少之又少。不僅如此，過去有許多國家，軍隊成為其權力機構，以暴力支配民眾，去年那些搞政變失敗的傢伙就是最好的例子。」 《雌伏篇》第九章＼意志與野心 《雌伏篇》第九章＼意志與野心 「人類的歷史倘能持續下去，所謂的過去便會累積起來。歷史並非僅僅是過去的記錄而已，更是文明延續至今的證明。現在的文明是由過去的歷史所累積起來的。」 《雌伏篇》第九章＼意志與野心 「哎！世事本就不能盡如人意啊！不管是自己的人生，或是他人的人生……」 《雌伏篇》第九章＼意志與野心 「和敵人分裂的一方聯手。若按馬基維利主義的權謀霸術，這種作法也並無不可。但真是要這麼做的話，除了要有時機之外還得要有實力。」 2/6/2006 民主与专制民主和专制这两种社会制度和马克思主义所说的社会制度区分开来。这里所讨论的社会制度，仅从国家元首的产生方式和执政方式来区别，是比较广义的社会制度，也就是说，元首以选举方式产生，不采用终身制，重大决定需议会或类似组织投票通过，行政、立法、司法等诸权力分散的制度为民主制度；而君主世袭、采用终身制、重大决定由君主个人判断通过，诸权力集中于君主手中的制度为专制制度，而不是马克思主义所说的以生产力发展状况、生产关系的特点和由哪一阶级掌握政权等因素来决定的社会制度。
民主和专制，是自社会形成以来就产生的两种对立的社会制度，可是说是矛盾的两个方面。至于哪一个先产生，这个问题就如同先有鸡还是先有蛋一样，既无聊又无用，也无从调查。不过，从哲学上，我们可以知道，事物的发展是由肯定到否定，再到否定之否定，在更高阶段上达到原来的出发点的辨证过程，这就是著名的否定之否定规律。这么说或许抽象了些，我们可以结合民主与专制的例子，假如民主是肯定的一面，专制是否定的一面，那么民主社会就会发展成为专制社会，然后再从专制社会发展在民主社会，而此时的民主社会必然比原先的民主社会更完善；同样，如果专制是肯定的一面，民主是否定的一面，那么专制社会会发展成为民主社会，然后民主社会又发展成为比原先更完善的专制社会。所以，人类的历史将不断地重复着民主取代专制，完善的专制取代民主，更完善的民主再取代完善的专制，反反复复，永无止境。从历史上就可看出，原始社会是一种民主社会，发展到奴隶社会、封建社会时民主被专制取代，再发展到资本主义社会、社会主义社会时，专制又再次被民主取代，等发展到将来，民主又会再次被专制取代，反反复复，永无止境。从这点来说，民主和专制根本就无法比较，只是矛盾的两个对立面而已，就像走路时，左脚有走在右脚前面的时候，而右脚也有走在左脚前面的时候，你不能说到底哪一只脚走得更远。 为什么会出现民主对专制有着压倒性优势的局面呢？这是两种制度的特点所决定的。 第一，民主制实行的是选举制，元首必须经过层层筛选才能选出，虽然目前的民主国家中，真正能有机会被选为民主的人并不多，远不象所说的那样只要是公民就有被选举权，就有机会成为国家元首，但比起专制君主来说，民主国家的元首所经受的考验要大得多，因为在专制国家，只有拥有皇室血统的人，才有机会当上君主，所以竞争只能在有皇室血统的少数几个人之间产生。由此可见，民主政治的元首的产生所经历的竞争远比专制制度的君主要激烈得多。在更激烈的竞争中脱颖而出的元首，虽然不能说一定比并不那么激烈的竞争中获胜的专制君主更出色，但可是肯定强于专制君主的概率大于50%。 第二，也是最重要的，那就是民主制在法律上对国家元首有着制约的作用。虽然民主制的元首在能力上普遍高于专制君主，但这并不是民主制的绝对优势。在专制国家中，君主有至高无上的权利。他们所下达的命令必须得到贯彻，而且不必为命令的错误负必要的责任，因此君主往往会凭自己的喜好下达命令而不顾人民的死活。看过田中的《风翔万里》的朋友应该记得，隋朝的灭亡是起因于那倒霉的征辽之战，而征辽之战就是隋炀帝杨广一意孤行的结果。但在民主国家中，元首下达命令之前就必须深思熟虑一番，因为他们一旦在元首的位置上做得不好，那么极有可能就会被轰下台去，因为民众可以让他们上台，同样民众也可以让他们下台。另外，民主国家元首即使在当选后也还必须面对竞争，因为在民主国家，执政者必然会有政敌，一但执政者做错了事，必然会被政敌抓住把柄，然后想方设法将执政者从元首的坐位上拖下来。这就是民主国家所奉行的政治达尔文主义，换句话说就是执政者必须适应政治环境，否则只能被政治所陶汰。尼克松在水门事件中的下台就是个很好的例子。政治达尔文主义的目的就是不断给政府输送新鲜血液，使政府能始终保持活力。而要达到这个目的必须有两个条件，一是要有竞争对手的存在，即政敌的存在；二是要有竞争得以进行的途径，即要有言论上的自由。在民主国家，这两点都有法律上的保障，是民主主义的一部分。等一下我们讨论到同盟的民主政治时，还要重申这点。 当然专制与民主相比也不是一无是处。专制国家中，君主的命令必须得以实施，而君主也不用考虑后顾之忧，这就使得一些大胆的政策得以实施，而在民主国家中，元首为保证自己的地位，往往会采取比较保守的政策，而一些大胆先进的政策要想得以实施，就必须冲破层层阻挠。美国参加第二次世界大战所取得了政治利益是有目共睹的，可当年罗斯福总统想要参战却被孤立主义分子百般阻挠，直到日本人的炸弹扔到头上来。如果在专制国家，君主一声令下“给我打！”，试问谁敢不从？在《银英》中也提到过，专制制度能以民主制度不敢比及的速度使社会正常化、合理化。 但是，专制要发挥这一长点必须有一个条件，那就是君主的能力一定要高。君主能力高了，社会的运转就会更快更合理；若君主的能力不高，那社会倒退和反常的速度也会加快。这样的话就可以得到一个结论，在君主或元首能力高到一定程度时，专制优于民主，而在君主能力低到一定程度时，民主优于专制。那么，当君主或元首的能力较为普通，即既不是很高也不是很低时会怎么样呢？实践证明，民主政治由于竞争以及群策群力的缘故，在元首能力比较普通时也会比专制政治有更好的效果，也就是君主或元首的能力必须高到一定程度专制才能超过民主。而我们知道，君主或元首的能力高低的概率分布是呈正态分布的，即能力越是接近平均值或数学期望，人数就越多，真正高能力的君主或元首的数量是极少的，也就是说专制要超过民主的可能性是很小的。 《银英》中所描写的时代是距今1600年的未来，这时人类的生产力相对现在已有极大发展，政治环境、经济环境、科技环境以及生存环境都有了极大的改变，理论上说现今的民主与专制的形式已不可能再适合那时的生产力的发展了。但是，田中芳树必竟只是一个现代人，所以《银英》作为一部小说，它所描写的民主与专制也不该超出现今的民主与专制的范畴，否则他就比马克思、恩格斯之辈都要来得伟大了。我不知道田中本人对民主和专制会选择哪一个，他的作品中虽然有些偏向专制，他在《银英》以及《创龙传》两部作品里对民主政治的腐败之处作了深刻的揭露，但仔细分析一下，他并不认为民主不如专制。《创龙传》是以一部讽刺小说的形式描写世界，自然会写得有些夸张，且《创龙传》中的整个世界都在“四姐妹”的控制之下，民主与专制都被田中一竿子打翻，只不过民主国家比专制国家多，所以写民主的腐败比专制的更多些而已。事实上，《创龙传》中的民主国家所生出的古田重平、高林健吾、船津忠岩、汤生、L女士、克拉克等产物并不是因为民主而出现的，即使在专制国家，也会有这样的人，至于泽母田这样的变态科学家，根本就是日本还处于法西斯时代的产物。所以，田中《创龙传》中并没有表达出民主不如专制的思想。而《银英》中呢？他即使把同盟的民主写得一文不值，但同时也写道，即使在同盟灭亡后，民主主义还在同盟民众中很得民心，而高登巴姆王朝灭亡时已经没有百姓愿意支持它了；而且，同盟以帝国一半的人口，竟然在长时期内与帝国保持5：6的势力，可见民主主义对经济的发展有着何等的作用。（或许有人会问中国人口多于美国，但经济不如美国，是不是就说明社会主义不如资本主义。这两个例子有一个很重要的不同点，即中国的人口是过多，超过了中国自然资源的承受能力，而银河帝国则不是。） 那么为什么最后民主主义的同盟会失败，而专制制度的帝国会胜利呢？原因有四个。 第一，田中芳树的偏心。田中在一开始就打算让莱因哈特成为最后胜利者，所以在写作时，将大部分的优秀人材都聚集到帝国的方面。而在战争之中，写得同盟军指挥漏洞百出，总是被莱因哈特牵着鼻子走。莱因哈特靠着姐姐的关系和战场上总遇不上强敌的运气在帝国能平步青云，而同盟最强的将领杨威利，则总是遭到排挤而无法成为同盟军的最高领导者。当然，这点上杨也有一部分责任，因为他实在没有上进心，但他的没有上进心的性格也是田中故意设定的，否则莱因哈特就灭不了同盟了。而且，莱因哈特在巴米利恩星域会战、邱梅尔事件等该死的时候又总是死不了，杨威利则随随便便地就被人干掉了。总之，遇到莱因哈特，田中就尽写好事，而遇到同盟，田中就尽写坏事，这样民主当然胜不了专制。就像巴西足球队虽强，但如果在比赛前所有球员都摔断了腿，即使被中国队打得19比0的关岛队也能赢他们。人要是不顺，喝口凉水都塞牙，那么国家要是不顺，恐怕就是亡国的结果了。 第二，同盟的民主已算不上是民主了。前面讨论了，民主政治要维持生命力要有两个重要的条件——政敌的存在和言论的自由。而这两个条件同盟都没有。首先，特留尼西特没有政敌。特留尼西特在当上议长后的行为可以说没有一件是按民众的意思去办的。他上台时的背景是同盟刚经受住了亚姆立札会战时的惨败，正是反战势力唱主角的时候，特留尼西特因在出兵上投了反对票而当上议长无可厚非，但他上台后依然推行主战政策，绝对是不符合民意的，恐怕一些资助他的资本家也会对他很反感；他让高登巴姆王朝的残余在同盟境内建立流亡政府、他指使忧国骑士团四处横行霸道，这些倒行逆施之事竟然没有一个政敌站出来弹劾他，如果在正常的民主社会，恐怕他早就被轰下台去了。其次，特留尼西特还控制了言论，切断了弹劾他的渠道，使得爱德华委员会只能通过发传单来宣传思想。如果是正常的民主社会，言论自由应该是在同盟宪章里明确规定的，而议长只有行政权，没有立法和修宪的权利。这两个条件缺乏，政治达尔文主义就无法发挥作用，民主主义只能是个空壳。就像只有机箱的电脑不能称之为电脑一样，没有政治达尔文主义的民主政治不能称之为民主政治。 有人说，特留尼西特在同盟胡作非为却无人责难他，这是因为费沙要让他当议长的缘故。这实在有些高估费沙的能力了。的确，费沙对同盟与帝国的经济有着重大的影响力，但国力上的差距表明费沙是不能决定同盟与帝国的政治决策的。就像日本的泡沫经济曾一度左右了美国的经济，但日本人在政治上还是受缚于美国人。 第三，田中芳树太轻视民众在历史中的作用。田中很爱看《三国演义》，这是从所周知的事。然而，就是因为爱看《三国》，使得他本人也很受《三国》的影响。是英雄创造历史，还是人民创造历史，以罗贯中为代表的封建地主阶级思想家都认为是前者。在《三国》中，民众在刘备面前也好，在曹操面前也好，都只有哀求、叩拜的份儿。而《银英》也是如此，帝国军要民众交出粮食民众就乖乖地交出来；同盟政治家要封锁言论，民众就乖乖地闭嘴，总之都是愚民政治。这是不符合客观事实的。而这不符合客观事实的描写又给专制制度带来了有利条件。专制制度是要压制人民的意愿的，如果人民都很听话，没有丝毫参与政治的心理，对统治阶级来说当然是正中下怀；而民主政治则希望民众都一起参与政治，这是民主主义的主题之一，如果人民都不想与政治挂钩，民主政治就成为了没有船底的军舰，那还能起什么作用？ 第四，前面说了，专制政治在君主能力相当高的情况下会产生盖过民主政治的作用。而莱因哈特不管有多么好的运气，他本人在做皇帝这一方面有着极高的才华，所以他领导下的专制制度就有凌驾于民主政治的实力。 以上就是同盟败于帝国的原因，前三点都不怎么让人服气，只有第四点才能使人觉得莱因哈特领导下的专制战胜了民主并非难以想像。但是，同盟的民主政治可谓是民主政治发展到最差阶段的民主政治——如果民主政治会发展到这个程度的话——拿最好的专制政治和最差的民主政治去比，然后高喊专制比民主好，这本身就不符合逻辑。东京的人口比拉萨多，就能得出日本的人口比中国多的结论？如果真那样的话，恐怕连日本的蚊子都被人们吃光了。事实上，就算最好的专制比最好的民主好，也不能说专制比民主好，就像即使东京的人口比上海多，也不能说明日本的人口比中国多。 其实，即便被田中如此描写，民主还是有战胜专制的可能性的，那就是在巴米利恩杨理应不顾政府的命令，将莱因哈特轰到另一个世界去。杨之所以听从政府的命令，是因为在民主国家，法律规定军人必须听从国家的指令而不能有所违背，所以，杨的举动是合法的。而莱因哈特呢？难道在专制国家有认为攥位是合法的法律吗？显然，莱因哈特的行为在帝国是被认为违法的。可以说，杨每一步是遵守游戏规则的，而莱因哈特则是在玩赖。如果在这种情况下，还要求民主战胜专制，也实在太强人所难了。 经过以上的分析，专制战胜了民主，实在是因为莱因哈特与田中芳树两人之间的“关系媛昧”，而不是因为制度的优劣。恐怕即使是田中本人，也未必会有专制制度强于民主制度的观点。我想，读了《银英》之后，充其量也只能得出民主也有衰弱的时候，专制也有强盛的时候这样的结论。还是那句话，在当代人智力所及的范围之内，民主制度还是强于专制制度的。 最后再说一句，民主虽好，但也不能每件事都讲民主，同时还要讲法制。如果制定了法律之后，人们却叫嚷着有可以不遵守法律的民主，这样的话国家就不成样子了。怎样处理好民主与法制的关系，那就是政治家们所需要研究的课题了 |
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