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2/7/2006 关于本本上双通道双通道全称为双通道内存控制技术，能有效的提高内存总带宽。它的技术核心在于：在芯片组的北桥上集成了双通道的内存控制器（传统的北桥集成的是单通道内存控制器），这样芯片组可以在两个不同的数据通道上分别寻址、读取数据，使内存达到128位的带宽。因此能否激活双通道主要与芯片组有关。目前在笔记本电脑上支持双通道的芯片组有这些： Intel 910GML／915PM／915GM芯片组 ATI IGP 9000／9100芯片组 ATI RADEON XPRESS 200M芯片组 这里需要补充说明两点：第一，对于Intel 910GML／915PM／915GM芯片组，支持DDR/DDR2两种内存规格，但只有DDR2内存才能激活双通道。由于前面所提到的DDR内存与DDR2内存不兼容，因此采用DDR内存的Intel 910GML／915PM／915GM芯片组是无法激活双通道的。 第二，对于采用AMD移动处理器的本本，由于AMD将内存控制器集成在处理器上，因此在AMD平台上能否激活双通道取决于两个因素：处理器是否支持双通道；芯片组是否支持双通道。虽然ATI最新的RADEON XPRESS 200M芯片组支持双通道，但由于现在发布的AMD移动处理器只集成了单通道内存控制器，对于AMD平台来说，真正意义上的双通道是无法实现的。 除了与芯片组、处理器以及内存的类型这些因素有关以外，双通道技术还必须借助两根内存才能实现。很多用户为了节约成本，常常把不同容量但频率相同的内存混插，虽然激活双通道没什么问题，但为了笔记本电脑运行更加稳定、安全，笔者还是建议大家使用两根频率、容量相同的内存，并且最好为同一品牌。 那么对于笔记本电脑上，激活双通道有什么好处呢？根据上面对双通道技术的简介，大家知道双通道能提高内存的带宽。可是即使是最新的迅弛平台，其处理器的前端总线只有533MHz，双通道所带来的高带宽根本就没有得到完全的利用，被白白浪费了。因此，在笔记本电脑上，双通道和单通道的差别没有台式机那么明显。对于消费者来说，激活双通道还要多花掉一些钱。在本本上，双通道唯一的好处就是提高GMA900集成显卡的性能，以及提高处理那些对带宽敏感的多媒体任务的效率，比如视频解码。不过，即使在这些方面，双通道技术所带来的提升幅度并不大。 关于家用ADSL猫内置路由共享上网发表于QQ空间01月10日 08:37
昨天朋友问了下家里面ADSL共享上网的问题， 以前我记得是可以通过HUB连接的两台电脑直接连接到ADSL猫上面上网的， 两台可以同时拨号，可能当时电信对于每个帐号没有限制，因此一个帐号 即使重复认证也可以继续建立连接吧，但是她说不行了，同时拨号的话， 就有一个上不去。那么只有使用路由功能的共享上网了，就是组建简单的 局域网，用对等网的形式接入互联网。 还好ADSL有内置路由功能，进去管理界面，把AD的帐号密码输入之后，就 可以自动连接了，这里有一个问题，现在就是用AD路由自动拨号上网的， 电脑上面原本有的那个拨号工具应该没用了，如果重复在拨号上网的话， 那么肯定会掉线(因为刚开始说了，两台电脑用一个帐号拨号就掉线)路由 器其实实质上就是一个代理服务器，代替一个电脑进行代理上网和拨号的 作用，你两个地方同时拨号，肯定掉线啦，这样设置好路由功能后，其他 电脑只需要设置好IP和网关和DNS就可以了。记得IP不要错了，路由器一般 是IP段的第一个比如192.168.1.1其他不能用这个号了，网关就添这个，而 DNS自己看看路由器的信息，那个是当地电信自己分配的。接入HUB的电脑 都按照这样的IP设置直接接到HUB上面，HUB接到ADSL(路由功能)上面，就 可以直连WAN了。 生命之脆弱常常以为人的生命力很强，就像山涧的小草，总是可以顽强地生存着，无论多么艰辛，都总是能够适应新的环境。很为自己能一天一天，不停地呼吸新鲜的空气而感到活着的快乐。 我们活着为了什么？不就是维护自己脆弱的生命吗？不就是让自己的生命活得更有意义吗？不就是珍惜自己生活的每一天吗？不就是让自己快乐地生活着吗？不就是让自己珍爱我们的亲人和朋友吗？我们要永远以一颗感恩的心，对待悠悠逝去的每个晨光和夕阳，当我们追索过去的时光，无论它呈现出怎样的颜色，它都将是我们珍贵的财富。只要心怀感恩就够了，只要平淡的心境就够了，不必去为功名利禄而纷争，不必去为刀光剑影而迷茫，因为岁月赐给我们的，往往比我们争夺得来的要丰富、深刻，岁月让我们不断提高这种感恩能力。 在这物欲横流的现世，我们将要面临种种诱惑，无论我们多么努力，物质的东西永远无法满足，唯有让自己精神充实，快乐地生活每一天，那么生命才有意义。 也许在不经意间，我们生命中最美好的时光已然逝去，就像三月飞舞的春雪，只有一瞬的“灿烂”，但很快就消失了。于是我们有责任珍惜生命，不管是对自己或者是对社会。抛弃悲伤，孕育快乐和期望。珍惜生命，珍惜身边的每一个人，因为生命是脆弱的。我们有了生命就是希望，虽然我们可能遭遇生活中的挫折和失败，但我们身边有关心我们的亲人和朋友，所以，要相信前面总有一轮金色的阳光，那即是希望。生活不是每天都充满阳光的，所以要好好珍惜活着的每分每秒。。。 生命是脆弱的，说不定有一天我也会无声无息地离开这个被人类说成是充满生命的世界，坚强的世界。我会因为自己的每一次心跳而感到自己的脆弱，但我不会因为这种脆弱而沉沦、彷徨。相反，我会更勇敢地去面对这个现实，用自己的存在方式回报每一次心跳。 愿我们每个人都珍惜我们的生命，珍惜我们的每一天，珍惜我们身边的每一个人！ 革命８０年后……革命８０年后…… 江姐问：国民党被推翻了吗？ 答：被阿扁推翻了。 董存瑞问：劳苦人民还当牛做马吗？ 答：不劳动了，都下岗了。 吴琼花问：姐妹们都翻身得解放了吗？ 答：思想解放了，都当小姐了。 杨子荣问：土匪都剿灭了吗？ 答：都改当公安了。 杨白劳问：地主都打倒了吗？ 答：都入党了! 雷锋问：那资本家呢？ 答：都当官了! 刘胡兰问:同志们都藏好了吗 答：都隐身呢 [转]没有过处女的男人是那种男人？ [img]http://photoimg70.qq.com/cgi-bin/load_pic2?verify=H7uLms%2F25IV8tWItRFIJIg%3D%3D[/img]
新浪http://news.sina.com.cn/bbs/2005/1228/13112789.html 看过有关 这个问题的帖子多 很多 各大论坛到处都是。可能中国马上爆发“处女危机”了。其实这是男人的心理危机。这应该是 正常现象。多元化的社会，各种人和各种思潮观点都并存。 很多看帖的，特别是女人。回帖都是漫骂。回复的词语有：“无聊”、“有病”、“神精”等。似乎喜欢处女的男人都是神经病。提出有关处女这个社会问题来的人纯属无聊。其实女人都想回避这个问题，因为她们很害怕这个问题。由于人类社会一直对性很忌讳， 性的问题一般不方便公开讨论，而是有意回避。 因而处女这个问题似乎永远都在萌芽状态。可是问题却是实实在在的 存在，在女人自己心灵深处，在男人尊严隐秘的地方。 一种社会意识被人们接受并奉为 普遍的行为规范道德规范 。并不是因为这个 意识本身正确。本身的正确与不正确 存在与不存在，一时人类无法下定义。但是人们选择的大都是 适应自己的 那一套。虽然各个阶层的人价值定位不同。但是纵观古今佛教 基督教 伊斯兰叫 他们壮大成为世界三大宗教都是因为。这些思想有利于社会 有利于人类生存。统治阶级推荐，大众也喜欢。迎合了 适应了大多数人。中国的 儒家道家。出世与入世的 两种观点都是 为了 人类自己社会的维持 与生存。 就算这些真的全是骗局。ZG为什么能赢得民心。因为有好处呀，打土豪分田地。 人民有好处 当然用户共产主义。是不是骗局就不讨论了 。 话题撤远了 …… 人们管一个男人喜欢处女的 思想 叫处女情节。有“处女情节”的 男人在很多 网上文章里面都被描绘成有轻微的 心理变态。因此这种男人总是 被人们耻笑或叹气。“你到低爱的是 她的人了 还是那张膜！”。如果哪个男人真的爱的是那张膜的话，可能确实有点变态吧。恋膜弊？呵呵！ 男人为何会喜欢处女？人们都说试中国的 传统。新婚要见红，女人要守妇道。这样的 夫妇才完美。这样的 社会道德观正确与否 试不存在 的 。存在的只有一个 就是 适应人类生存社会发展。但社会发展 社会意识也要发展。原始社会以前的乱伦 到 史前文明 女系氏族 父系氏族。氏族外的通婚 最终家庭单位作为人类能繁殖生存的基本社会单位。男性和女性 ，相互依赖也相互对抗的走过漫长岁月。依赖是因为男人女人是对立统一体， 对立表现在：男人缺少的 女人有，女人没有的 男人有。无论在生理还是心理上面。生理上面大家都明白。心理上女人喜欢的 正式男人的 刚勇。男人 喜欢大正式女人的 温柔。男人喜欢女人通常说“你真好”“她很善良”。女人喜欢男人就刚好相反如“你真坏"!“臭男人”！。男女的统一最直接的表现在男人女人都是人。不管男人多么刚勇也超不过一个人的范围。也不关女人多么善良也只能是作为一个人的善良。所以男人女人都不是完人 。 男人女人各自也有与人相抗衡的地方。例如：温柔的女人喜欢暴力的男人，用暴力对待她。于是恋爱中男的粗鲁一些女人更觉有男子气概，更爱他。这就是为什么女人最看不起老实的男人。有的女人味弄的女人更是表现出女人的一面，有的喜欢黑社会的男子的血腥，有的喜欢受虐。从生理上来看，女人喜欢猛力的插入，女人的性器官本身就是内向的，是被他物击捅的。有经验的男人都知道女人在作爱的时候的那些声音，：“用力，啊！！” 男人呢？男人喜欢字自己的女人面前显示刚勇 想以自己的身躯来保护弱女子。一个温柔美丽的女子依偎在自己怀里。表现在生理上则是用尽全力的穿透，甚至暴力……。 男么一个愿意挨打 一个愿意打 不是很合适么？ 男女就是这样的矛盾统一体。这是自然万物的普遍规律。所谓阴阳生万物。男的身体 高大粗壮生殖器朝外，女的 娇小柔嫩 生殖器朝内。精液碱性 ****里面的那些什么液体却是 酸性。 但是男人女人都是人，女人喜欢暴力，就算是再有女人味的女人 ，再喜欢受虐的女人，你也不能把她开膛剖肚，因为那超过了女人做为一个人的 承受能力。男人在刚强 女人也不能让他直接去和 一只鳄鱼做近距离搏斗……。 大家可能认为上面的 这些 与处女问题 一点关系也没有。其实都是有联系的。 按马克思所说 只有社会人才是人，没有人类社会就不会有人存在。但是男人和女人 雌雄两体却是不依赖人类社会的。动物与人都有，哺乳动物都是雌雄异体的 。就是说自然人中就有男人和女人存在。但是到了 人类社会时候的 男人和女人就与自然人的男人女人 有所不同。社会是人的一个集体存在，你要在社会中做人就要 显露出适应这个社会存在的 人的一面。 而那些不适应的 就被迫退化了 或压缩到了 你的 潜意识之中。于是有了文明社会的 男人女人。 而社会各个社会集团一系列的因素不同 又造成不同的 社会集团意识 各个社会集团之中的 意识也 有不同 ，任何人思想也不同。 从大同 到小不同 人类有了 很多种文明。相互的影响又促使各种意识形态的整合。从 根本上说这也是 必然性与偶然性共同推动的。 中国传统的性观念 就是人类社会意识中的一种。它直接与中国传统道德观想吻合。在这样的 性观念下 女性必然要受妇道，男性也不能越轨。这样的的性观念适合当时的 社会 使社会有续。到了封建末期就越发不适应了。资本主义的 发展要求充分调动人们的 欲望追求， 在欧洲则穿过了宗教的黑暗， 人们勇敢的面对世界探去索和尝试。欧洲成功了。世界成为了欧州的世界。中国和其他落后的 地方 与其说是穿过愚昧看到了新的世界 不如说是 看见了欧洲。于是欧洲的先进直接辐射到整个世界。在明国时期 有 些大胆的女性 敢于 叛逆。例如：鲁迅《伤逝》中的子君。在那个时代敢于和自己爱的人 同居。这样的叛逆是在建立一种更高级 更适应社会的 道德观。而有一种叛逆例如：西门庆与潘金莲，此类叛逆还不如原来的 传统观念。所以不是所有叛逆都是有价值的。大家想想现在的大学女生人人同居 还叫叛逆吗?还是前行者吗？ 如今我国的性观念是很混乱的，什么观点的人都有。也许这就就是适应了现在多元化社会存在的新的性道德吧。既然这样那么有处女情节的男人就没有什么可悲的了。有的喜欢非处，有的喜欢处女。都是个人自由。喜欢同性也是你的爱好，不管的的事情。 不过不关你在不在乎处女，处女这个问题是真实存在的。在乎处女的男人中有一类，我估计是极少数的，就是自己的老婆一定要是处女（有处女膜）。说实话这样的男人就是被传统道德戕害了，说过点就是变态。说通俗点就是脑子转不过弯来。 这样的男人真的可气。不过这样的人会越来越少的。因为婚后才第一次****的女性是快绝种了的。 现在大多数男人是想通了（其实基本都是不想自通）老婆是不是处女无所谓只要日子能好好过就行了。很美好了。但是处女问题还没有解决，因为不可能解决。很多女人在说道“爱的是人。还是那张膜”？这句问话 可能是出自真实的发疑。但更多的是表明女性想饶过这个问题，想让所有男性都无视处女膜，以便建立一个适应自己的社会道德准则。当然女性都想没有处女膜多好，没有了也就没有了这么多的负担。也不会出现那个“80元”。处女真的只要80元吗？这个故事很受女性的欢迎，原因同上。80元是假处女？在有的穷困地区50元还有真处女呢！。 问题关键在于处女问题不等于处女膜问题。 人类发现只有人才有处女膜，所有灵长类动物也没有。处女膜的作用到底是什么人们还不清楚。目前最有支持率的 观点是抗菌说和精子率选说。我更相信的是精子说 。有人推测史前文明以前，类人古猿的是有的， 处女膜比现在的要更厚而且更有韧性。如果一个发育不成熟的 雄性 与某各雌****配是很难成功的。生殖器短小和 性欲弱的 雄性也很难使之受孕。因此人类（内人古猿）的在繁殖上比其它动物要高级，因为选择的都是优秀的男性的精子，因此一代比一代强。在 生物进化史上终于远远的领先了所有其他物种。 今天女性处女膜的作用当然不是 原来那个了。刚才说了处女问题不等于处女膜问题。处女是什么呢？处女就是没有和人发生过性关系的 女性。因此其实人们在乎处女其实是在乎女人的 第一次性关系。那么又原何男人这么在乎女人的 第一次性生活呢？有个 比喻是 你去吃饭拿筷子是拿人家添过了的 还是拿新的？这个比喻只是对男人适合，对女人就不适合了。男人喜欢女人的第一次与人喜欢拿新筷子是很相象。但女人也喜欢新筷子呀！可是女人却不喜欢处男，这里就不相象了。女人和男人刚好相反。男人要纯洁的 处女的 第一次。女人就不同了，处男对她们可没什么，她们看不起处男，没出息！她们喜欢的是有着臭味的 坏男人。 现在清楚了，男人在乎的不是处女膜，而是女性的 第一次性关系，是希望自己的女人不想是被人家用生殖器捅过的，不是北其他男性的 精液在他的女人的 体内进行过化学反映的。不希望自己喜欢的女人曾经在别的男人的 怀抱里哭泣，并啊啊叫的 同时说着”你真棒！”。 男人有原何这么强的占有欲望，非要女子的第一次？第一次这么重要？作家有处女作，未开垦的领域叫处女地。确实有的第一次是很让人值得向往的。他是成功的起点，也是人经常回忆和纪念的 时间点。也有的第一次很让人不堪回首，第一次被群欧，第一次进监狱……。很多男人的第一次****就很伤他们的自尊。 男人在乎女人第一次并不是男人单方面的原因。人生有很多的 第一次。但是每个第一次都只有一次。因此人们很重视那些重要的第一次。第一次****重不重要呢？各有各的说法。但是人类的 性总是和爱情纠缠在一起（这里就不谈爱情是什么，爱情存在不存在，真爱假爱的 问题了）。每个女人对于第一次性行为都是很重视的 ，特别有些装纯，装可爱的 小妹妹更是有着美妙的幻想。从王子到海盗，被人海盗绑架，被王子救出，和王子接吻。这是小女孩的 幻想。却显示出他们作为女人作为女性的一面。被绑架，受虐了 存托了自己的柔美。被救出又表现了她们对高大英俊的 男性的向往，向往着被他压在下面，多么女人呀……。一个成熟的女性，她的幻想也许不是这么天真，但是选择自己的 第一个****对象当然要选一个优秀的男人。（有的完全是为了钱而牺牲第一次，这不是女性的 堕落，是人性的 堕落，女人也是人）。 女人这么重视自己的 第一次，这么苛刻的 挑选第一次的优秀男人？男人会不在乎女人的第一次吗？…… 在中国由于残余封建伦理道德的 存在，每个女性都知道失去了 处女之身对自己成家还是有一定影响的 。因此她们也 很慎重，自己的第一次一定要给个优秀的男人，能托福终生的丈夫最好。当然也要是自己最爱的男人。这样第一次给了自己最爱的 自己认为最优秀的男人。就算不能结婚也 认了。还自欺欺人的 说是为了爱情而献身（啊Q精神又起作用了）。第一次没有了 ，自己再也不是处女了。这时候对有处女情节的 男人和此类事件特别反感和害怕。因为现在直接和她的利益相联系了。“无聊”“变态” “什么年代了”“楼主神经”用这些话语恢回复的女人更是想世界上更本就不存在处女这个词。可是一样东西就是客观存在呀。即使没有处女膜，处女还是有呀。女人总不可能不经过第一次直接开始第二次****吧。处女不是说是有处女膜的 女人，而是指没有和人发生过性关系的女人（男人在乎的是后者）和80元处女不是一个概念。 处女都给谁？ 给了优秀的男人。什么样的男人在女人眼里是优秀的呢？有文化？ 潇洒？帅气？有钱有地位？……这些确实是一方面，不过这些不是女人独有的 。而是女人作为人所拥有的。女人作为一个女性，在女性眼里优秀的男人就是 坏！或阴狠残酷！（与之相反的就是男人作为男性选择女性的标准是：温柔善良）。为什么老实善良的 男人很难得到女人的 芳心？当然拉！你以为女人都是同性恋呀！她自己就“温柔了”“ 善良了”还找个 你这样的 婆婆妈妈的 没有男子气概的……。所以金钱和地位，还有学问只能得到女人作为男人女人共性对你的仰慕。要真正得到一个女人作为女性对男性的你 的爱慕 就得首先做一个坏人，做一个流氓！ 有人也许无论如何也不想接受女人喜欢坏男人喜欢受虐这个观点。这很合理因为无论男人女人，我们都是 社会中存在的 人。脑子里面灌输的都是社会意识，社会人的烙印遍布全身。无论什么民族的 道德观念都是要人们从善，男人喜欢善良的女人这就刚好迎合了社会道德观。而女人却喜欢坏人，这很不符合现金的道德准则。所以女性有着本性与现今社会意识相抗衡的一方面。这也就是为什么现今的 人类社会大体还是男性主导着的。。 这样的 社会道德意识加在男性女性头上。男人很好的适应了，女人也要适应呀？存在决定意识，意识又要反作用与存在。就这样女性的 本性被压制下去，以隐形状态存在着。 很多文艺作品透露出了 女性隐秘的一面。垃圾电视剧《玉观音》男主角是女性的 白马王子。女性喜欢坏男人呀？社会道德又要人们（包括女性）从善。怎么办了？白马王子怎么演？很简单先做坏人，再做好人。这下好了。主角以前是坏人 ，女人看了作为女性芳心预动。主角后来变成好人了，英雄了。社会上的男人女人都 表示称赞……。人类社会意识的就是人类的存在来决定的 ，为的就是适应自己的 存在。一切都是可以随便变化的，为了适合自己（人类）。 别的，特别是香港的 更是厉害！最出色的警察就是卧底，窝在街头混混里面——砍人够狠，黑社会里面——够阴险残酷。这样演的目的味道 就是迎合男人和女人。好人坏人都做了。 再看看现实之中，女性确实比以前又地位有权利多了。同时女人作为女性的 隐秘一面也开始抬头了。白领受虐爱好的 越来越多。小女孩子的偶像哥哥 样子一个比一个酷（残酷）。学校的小男生为了讨女生的的欢心，拼命的 模仿蛊惑崽。欺负老实的同学，在女生面前展示个性和男子气概。女生们见了男生们打架 总是有的在一旁大叫，有的哭。这些是他们女人作为女性的受虐心理的简单意淫。在医院一个女生总是守在躺在外科病床上的刚打完一场群架的自己的男朋友的身边。她也许为他流着骄傲的眼泪，发出心底的赞叹：多么能打架欺负人的 优秀男人呀！也许她的这个男朋友再来几次更狠的，她就准备把自己的第一次骄傲美丽的 奉献给他了。“穿透我吧！臭臭男人！这是女人给男人唯一的 最珍贵的礼物！” 这个世界男人和女人比例是大约各占一半，男性略多。在中国男性比女性更多一些。每个女性出生都是处女。即使平均搭配也不是每个男人都能得到处女。总有一些男人一辈子也不知道处女什么样子。而社会中是不可能平均发配的 ，每个女性是处女的时候都是选择自己 最优秀的男人，自己的王子。虽然女性都喜欢坏男人，她们一致的 观点是坏。每个人选择具体观点却不一样，加上各自的条件也不是完全平等的，可供选择的范围是很广的。只有一种男人女人是 最瞧不起的，就是上面说过的老实巴交的男人。一个男人再丑 再没有钱 再没有学问。都有可能得到处女。只要你能坏起来。但是 不能坏不起来的老实人，得到处女的 概率就太小太小了。一辈子也得不到一个处女的男人不是个老实男人那么就是一个 傻子或其他非正常原因。在女人心里这样的男人就是 窝囊废！ 男人则认为这样的男人来到世上做男人很冤枉呀！ 当一个非处女要嫁给你的 时候她可能是爱你，也可能是生活的需要该结婚了。你没有必要因为不是处女去嫌弃人家。不过你嫌弃她也是你的自由，就像她把处女之身给她最优秀的男人一样，那是她的自由。如果你从来没有得到处女，也只能怪你自己没有用！处女的分配就像社会财富一样不会平均分配。有的 人 得到很多处女 。有的 就得到一个。 有的人一辈子也不知道穿破一个处女时的感觉！ 佛说五百年的回眸这句话是从这个故事来的： 有个年轻美丽的女孩，出身豪门，家产丰厚，又多才多艺，日子过得很好。 媒婆也快把她家的门槛给踩烂了，但她一直不想结婚，因为她觉得还没见到她真正想要嫁的那个男孩。 直到有一天，她去一个庙会散心，于万千拥挤的人群中，看见了一个年轻的男人，不用多说什么，反正女孩觉得那个男人就是她苦苦等待的结果了。 可惜，庙会太挤了， 她无法走到那个男人的身边，就这样眼睁睁的看着那个男人消失在人群中。 后来的两年里，女孩四处去寻找那个男人，但这人就像蒸发了一样，无影无踪。 女孩每天都向佛祖祈祷，希望能再见到那个男人。 她的诚心打动了佛祖，佛祖显灵了。 佛祖说：“你想再看到那个男人吗？” 女孩说：“是的！我只想再看他一眼！” 佛祖：“你要放弃你现在的一切，包括爱你的家人和幸福的生活。” 女孩：“我能放弃！” 佛祖：“你还必须修炼五百年道行，才能见他一面。你不后悔么？” 女孩：“我不后悔！” 女孩变成了一块大石头，躺在荒郊野外，四百多年的风吹日晒，苦不堪言，但女孩都觉得没什么，难受的是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，这让她都快崩溃了。 最后一年，一个采石队来了，看中了她的巨大，把她凿成一块巨大的条石，运进了城里，他们正在建一座石桥，于是，女孩变成了石桥的护栏。 就在石桥建成的第一天，女孩就看见了，那个她等了五百年的男人！ 他行色匆匆，像有什么急事，很快地从石桥的正中走过了，当然，他不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。 男人又一次消失了，再次出现的是佛祖。 佛祖：“你满意了吗？” 女孩：“不！为什么？为什么我只是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，我就能碰到他了，我就能摸他一下！” 佛祖：“你想摸他一下？那你还得修炼五百年！” 女孩：“我愿意！” 佛祖：“你吃了这么多苦，不后悔？” 女孩：“不后悔！” 女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，这里每天都有很多人经过，女孩每天都在近处观望，但这更难受，因为无数次满怀希望的看见一个人走来，又无数次希望破灭。 不是有前五百年的修炼，相信女孩早就崩溃了！ 日子一天天的过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。 又是一个五百年啊！最后一天，女孩知道他会来了，但她的心中竟然不再激动。 来了！他来了！他还是穿着他最喜欢的白色长衫，脸还是那么俊美，女孩痴痴地望着他。 这一次，他没有急匆匆的走过，因为，天太热了。 他注意到路边有一棵大树，那浓密的树荫很诱人，休息一下吧，他这样想。 他走到大树脚下，看着树根，微微的闭上了双眼，他睡着了。 女孩摸到他了！他就在她的身边！ 但是，她无法告诉他，这千年的相思。她只有尽力把树荫聚集起来，为他挡住毒辣的阳光。 千年的柔情啊！ 男人只是小睡了一刻，因为他还有事要办，他站起身来，拍拍长衫上的灰尘，在动身的前一刻，他抬头看了看这棵大树，又微微地抚摸了一下树干，大概是为了感谢大树为他带来清凉吧。 然后，他头也不回地走了！就在他消失在她的视线的那一刻，佛祖又出现了。 佛祖：“你是不是还想做他的妻子？那你还得修炼……” 女孩平静地打断了佛祖的话：“我是很想，但是不必了。” 佛祖：“哦？” 女孩：“这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。” 佛祖：“哦！” 女孩：“他现在的妻子也像我这样受过苦吗？” 佛祖微微地点点头。 女孩微微一笑：“我也能做到的，但是不必了。” 就在这一刻，女孩发现佛祖微微地叹了一口气，或者是说，佛祖轻轻地松了一口气。 女孩有几分诧异，“佛祖也有心事么？” 佛祖的脸上绽开了一个笑容：“因为这样很好，有个男孩可以少等一千年了，他为了能够看你一眼，已经修炼了两千年。” [转]这是忠告也是建议这是忠告也是建议. 1.男人是社会的主体,不管你信或不信.所以男人应该有种责任感. 2.25岁之前,请记得,爱情通常是假的,或者不是你所想象的那样纯洁和永远.如果你 过了25岁,那么你应该懂得这个道理. 3.吃饭7成饱最舒服.对待女友最多也请你保持在7成. 4.30岁之前请爱惜自己的身体,前30年你找病,后30年病找你.如果你过了30岁,你自然也会懂得这个道理. 5.事业远比爱情重要.如果说事业都不能永恒,那么爱情只能算是昙花一现. 6.不要轻易接受追求你的女孩.女追男隔层纱.如果你很容易就陷进去,你会发现你会错过很多东西,失去很多东西. 7.请你相信,能用钱解决的问题,都不是问题.如果你认为钱索王道,有钱有女人,没钱没女人,那么.女人不是问题. 8.请永远积极向上.每个男人都有他可爱的地方,但是不可爱的地方只有不积极面 对生活. 9.不要连续2次让同一个女人伤害.好马不吃回头草,是有他道理的.如果认真考虑过该分手,那么请不要做任何舍不得的行动. 10.如果你和你前女友能做朋友,那么你要问自己:为什么?如果分手后还是朋友,那么只有2个可能:.你们当初都只是玩玩而已,没付出彼此最真的感情.或者:必定有个人是在默默的付出无怨无悔! 11.永远不要太相信女人在恋爱时的甜言蜜语.都说女人爱听甜言蜜语,其实,男人更喜欢. 12.请不要为自己的相貌或者身高过分担心和自卑.人是动物,但是区别于动物.先天条件并不是阻挡你好好生活的借口.人的心灵远胜于相貌,请相信这点.如果有人以相貌取人,那么你也没必要太在意.因为他从某种意义来讲,只是只动物.你会跟动物怄气吗? 13.失恋时,只有2种可能,要么你爱她她不爱你,或者相反.那么,当你爱的人不再爱你,或者从来没爱过你时.你没有遗憾,因为你失去的只是一个不爱你的人. 14.请不要欺骗善良的女孩.这个世界上,善良的女孩太少. 15.不能偏激的认为金钱万能,至少,金钱治不好艾滋病. 16.请一定要有自信.你就是一道风景,没必要在别人风景里面仰视. 17.受到再大的打击,只要生命还在,请相信每天的太阳都是新的. 18.爱情永远不可能是天平.你想在爱情里幸福就要舍得伤心. 19.如果你喜欢一个认为别人应该对她好的mm,请尽早放弃.没有人是应该对一个人好的.如果她不明白这个道理,也就是她根本不懂得珍惜. 20.不要因为寂寞而’找’gf,寂寞男人请要学会品味寂寞.请记住:即使寂寞,远方黑暗的夜空下,一定有人和你一样,寂寞的人不同,仰望的星空却是唯一. 21.任何事没有永远.也别问怎样才能永远.生活有很多无奈.请尽量充实自己,充实生活.请善待生活. end.男人有很多无奈,生活很累但是因为生活才有意义.当你以为你一无所有时,你至少还有时间,时间能抚平一切创伤.所以请不要流泪..... [转]楊威利語錄[超长!]下《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「只要人心有二，民主政治和專制、獨裁政治，亦將在時空軌道上並存。即使是在民主政治隆盛達於頂點的時代，期望專制政治者依然大有人在。這些人當中，有人懷有支配他人的慾念，有更多人卻是希望被他人支配、服從他人，因為這樣可以活得較輕鬆。他只等人家來告訴他，什麼事是可以做的，什麼事是不可以做的，只要服從指導和命令，就可以得到自身的安定和幸福。有人就是能夠滿足這樣的生活吧！只是，只能在柵欄內自由生存的家畜，有朝一日，或許終將死於飼主的刀下，成為餐桌上的犧牲品。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「專制政治的權力罪惡比民主政治更為兇暴的理由之一，是因為沒有在法律和制度上確立人民具有批評專制政治的權利以及矯正專制政治的資格。」 《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「政治上的主張是應該尊重的，因為它是阻止權力者自我膨脹的最大利器，也是保護弱者的堅實盔甲。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「命運還說得過去，宿命的話，就有點惹人厭了。宿命有兩種意義，對人而言都是侮辱。其一，它會使人停止思考分析狀況；其二，它會使人類的自由意志變成毫無價值的廢物。宿命是不可抗拒的啊。但事實上無論身處何種狀況，最後還是要由當事人自己抉擇的。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「有一半以上的人支持你的話，就已經相當了不起了！」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「如果這個世界上，有所謂絕對的善和絕對的惡的話，那麼，或許人類就可以活得較單純、較輕鬆了！」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「也就是說，人們（帝國軍）所追隨的是個人，而不是理念或者制度，是嗎？」
《亂離篇》第四章＼萬花筒
「使『為什麼』這個最重要的問題核心呈現模稜兩可的狀態，然後用感情來代入，這就是所謂的煽動。自古以來，基於宗教的憎惡所引起的戰爭，之所以會招徠最激烈、最不可容赦的戰禍，都是因為其戰意是起於情感，而不是基於理念。對於敵人的憎惡乃至於嫌惡，以及對於己方指導者的忠誠，全部都是在情感支配下的產物。」
《亂離篇》第四章＼萬花筒
「對不起了，菲列特利加，對不起了，尤里安，對不起了，各位……」
《亂離篇》第五章＼魔術師、一去不返
「人活著就是在看別人死亡。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「戰爭和恐怖主義都會使一些無辜的好人喪命。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「我們好像在做著一堆蠢事。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「對於不喜歡的人，我沒有必要去討好他，不瞭解我的人，我也不必非讓他瞭解我不可。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「恐怖主義不能改變歷史。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「不管是怎麼了不起的人，如果所屬的旗幟不同的話，那麼就免不了要互相殺害。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「一個好人，一個偉人，卻在沒有任何意義的情況下被殺死了。這就是戰爭、就是恐怖主義。戰爭和恐怖主義最後就是導致這種的結局啊！」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「戰略當中雖有法則也有正確的形勢，但是戰術的展開，卻往往會超過理論。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「戰略是因為正確才會獲勝，而戰術是因為勝利，所以才顯得正確。所以是一個軍人而又一本正經的話，那麼就不會去想要利用戰術上的勝利，來挽回戰略上的劣勢。不，正確來說，他們不會把這些要素列入計算來發起戰爭。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「戰術附屬於戰略，而戰略附屬於政治，政治則附屬於經濟，這是一個原則。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「我想所謂的歷史，就是全體人類所共有的記憶。雖然所回想起來的事情當中，或許會有些令人覺得不愉快，但是無論如何，這些事情卻不是人們可以加以漠視或者遺忘的，不是嗎？」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「對於個人的責難或是中傷，根本沒有辦法一一加以理會。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「行動和創造應該比批判來得優先。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「當然，死者是不可能再重回人世間來的，而此時還活在世上的人，也不可能再像過去一樣。流逝的光陰絕對不可能逆回。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「光陰其實比價值一兆的寶石還要來得寶貴，而且生命也不應該隨隨便便地拋棄。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「一想到自己到目前為止所殺害的人數之多，真的是感到害怕。只死這麼一次的話，恐怕也沒有辦法補償吧？這個世界真是充滿了不均衡哪！」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「唯有能夠忍耐和平之無為的人，才能夠成為最終的勝利者。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「確實是有某些東西是無法經由語言來傳達的。不過這句話只有已經腸枯思竭的人才能夠講。所以語言這個東西，像是人們心海上所漂浮的冰山。浮出海面的部分其實是微乎其微的，不過存在於海面底下的絕大部分透過知覺或是感覺，仍然可以感受得到。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「言詞必須要小心謹慎地使用。因為這樣可以讓更多的事情，比單純只是沈默的時候，更能正確地傳達出來……」
《回天篇》第三章＼鳴動
「正確的判斷，唯有建立在正確的情報與分析之上，才有辦法成立。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「沒有能力去恨的人，也就不可能有能力去愛。我認為是這樣子。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「雲層（惡政）的產生並不是人民的責任，可是一旦雲層散佈開來變成暴雨的時候，人民卻無可避免地要被豪雨所打濕。人民沒有參與起因的權力，可是卻又被迫要負擔結果，這就是與民主共和政治有所不同卻又與封閉有些許差異的情況下，所建立的專制政治的罪惡所在。」
《回天篇》第五章＼烏魯瓦希事件
「說起來，宇宙就像是一個劇場。各種大大小小的悲劇，在這個時空的舞臺上演出，開幕、閉幕，然後更換主角。」
《回天篇》第八章＼因劍而亡……
「在我的指揮之下，死了幾百萬名的將兵，儘管他們都不想死，儘管他們之中的每一個人，都想過著和平富裕的人生，像我就是這樣。如果我們應該要珍愛的每個人，都能不死就解決的話，那麼戰爭本身或許就不見得有那麼樣的可惡了……」
《回天篇》第九章＼無休止的安魂曲
「光靠陰謀是不能推動歷史的。陰謀隨時可以策動，但並不是隨時都可以成功的。」
《落日篇》第二章＼動亂的誘因
「萊因哈特皇帝一旦成為當事者，即使是悲慘的流血事件，他也可以放射出華麗的光彩。這是一種火焰般的美感。燃燒別人，也燃燒自己。我覺得這樣太危險了。然而，這麼燦爛的火焰在歷史上也是極為罕見的。」
《落日篇》第二章＼動亂的誘因
「讓敵人產生錯覺，以為自己的希望似乎可以實現。然後再從心理上加壓，同時必須是在敵方不察覺的情況下讓他們覺得已經沒有第二種選擇了。」
《落日篇》第二章＼動亂的誘因
「……在某個意義上，萊因哈特．馮．羅嚴克拉姆是民主共和主義的敵對者。這不是因為他一個殘忍而愚劣的支配者，而是因為他具備了完全相反的特質。和民主主義思想相對立的便是期望救世主的思想。由於人民沒有能力改革社會、矯正不義、解決矛盾，所以才迫切地期待著一個超人的出現。這種『自己什麼都不用做，但是，在某個時候就有傳說中的英雄出現為我們擊退惡龍』的依賴他人的精神，和亞雷．海尼深所主張『自由．自主．自律．自尊』的精神是絕對不相容的。然而，在高登巴姆王朝末期，這種被他人依存的存在卻以幾近完美的形式成為現實的東西。萊因哈特．馮．羅嚴克拉姆就是現實的救世主傳說。他打倒了腐敗的高登巴姆王朝，掃除了獨佔財富和特權的門閥貴族，實行了許多的社會政策。而他是不是使用非民主的手段來達到這些目的，在這個時候就不是問題的癥結所在了。因為帝國的民眾要的並不是民主的過程。結果，帝國的民眾就在自己不費吹灰之力的情況下獲得了民主政治的結果……」
《落日篇》第六章＼柊館大火
「戰術層面上的偶然只不過是戰略層面必然餘光的碎片而已。」
《落日篇》第七章＼深紅星路
「萊因哈特是一個不惜為自己的理想和野心，甚至愛憎而自我毀滅的人。就因為如此，他對敵人也有這樣的要求。」
《落日篇》第七章＼深紅星路
「對方的預測正確嗎？願望可以實現嗎？唯有讓其產生這種錯覺，陷阱的成功率才會高。一定要記得在陷阱上放置金幣。」 《落日篇》第七章＼深紅星路
「凡人的眾智勝過單一的天才。」
《落日篇》第八章＼美人嗜血
「所謂的英雄，到酒吧去要多少有多少。相反的，在牙醫師的治療台上可一個也沒有。」
《外傳．擊碎星辰之人》第一章＼第三次提亞馬特會戰
「這咖啡是野蠻人的飲料。色澤就像是泥水一樣；而相反的，紅茶卻是穿透琥珀的色彩------不過只有在泡得好的時候。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「人生並不是無限的，也許哪天會違背己意地被打斷，所以不應當還有勉強自己去飲食不喜歡的東西的空暇。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「在人類只喝酒和茶的時候，文明是健康的。當喝起咖啡或可樂這些泥水色的飲料後，就開始了頹廢和墮落。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「（必勝的戰略是）至少聚集有敵方六倍以上的兵力，有著完全的補給和裝備，毫無差錯地傳達司令官的意思，就這些。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「所謂的勝敗，是取決於戰場之外的。戰術終究只是對戰略的完成做技術性的輔助而已。若戰略條件做了萬全的準備之後，叫呆子來也能獲勝。如果戰略的條件對等，當然軍人的能力也就重要了。不過些許的能力差距，可由數量來補足。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「（戰爭並非光靠數量）那種想法，不過是揍不齊人數量的人所做的自我正當化辯解罷了。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「以少勝多是異常的事情。它之所以顯眼，和瘋子在正常人之中會比較顯眼的理由是一樣的。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「如果從一開始就把奇蹟列入要素而進行戰爭，那可是很令人受不了的事。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「越遠離戰場，人就越好戰。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「就是相信了『政治體制是永遠的』這種傻事，五百年前銀河聯邦的市民們才會平白將自己的主權交到一個野心家手中。而魯道夫大帝所建立的，也不可能會是永遠的。」
《外傳．擊碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「軍人以逃亡為恥的，只有在捨棄老百姓的狀況下。為期日後再戰而逃，一點也不可恥。掩飾敗北，懶於分析敗因，則更為可恥。」
《外傳．擊碎星辰之人》第九章＼我的征途是星之大海
「寫日記是個好習慣，只不過我是不會去做就是了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第一章＼偶數年所發生的事
「不要著急，尤里安，早飯在中午之前解決就可以了，葬禮等死了之後再準備也還來得及。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第一章＼偶數年所發生的事
「真實這種東西，就和生日一樣，每個人都會有一個。不能只因為和事實不一致，就指責是謊言。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第一章＼偶數年所發生的事
「說話不中聽的傢伙可以信任，說話太動人的傢伙不能信任。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第二章＼第一次的薪水
「對戰爭而言，最重要的莫過於補給和情報。如果沒有這兩項的話，仗根本就沒辦法打。如果把戰爭當作一種經濟活動來看的話，補給和情報是生產，戰鬥則是消費了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第二章＼第一次的薪水
「世間最糟的傻瓜，就是以為沒有補給也能打勝仗的傻瓜了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第二章＼第一次的薪水
「寫過去的歷史會比寫同時代的歷史要來得好，處在那個時代那個地方的人，絕對比不上幾十年、幾百年後研究歷史的人，能夠更冷靜、客觀、正確、並在多方面把握住事情的本質。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第三章＼全體人員集合
「不妨想想看，宇宙有多麼的廣大，而人類又是多麼的渺小，這是人類本身自我認識的第一項課題。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第三章＼全體人員集合
「（祖先）這個嘛，我也不是很清楚，不過十億多年以前，大概是在地球的原始海洋中，像水母一樣浮啊浮啊的游泳吧。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第三章＼全體人員集合
「軍官學校與其說殺人者還不如說是被殺者的養成學校。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「（信條是）不要向他人炫耀自己的信條。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「沒有比把才能、技術及人格完全混為一談更傻的事了。把勝利的原因完全歸功於道德的優越，簡直就是可笑到家了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「再沒有比愛國心，更便宜、更方便販賣的道具了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「何謂民主主義呢？複數的政黨、複數的報紙、複數的宗教、複數的價值觀……」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「我從來沒討厭過記者，只是不喜歡一部份自稱記者的寄生蟲而已。我討厭的是那些對可能受到政治壓力的事避而不提，卻專寫那些會傷害一般市民的隱私及名譽的記者；更過份一點，成為當權者的利益代辯人的傢伙而已。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「我當然也不喜歡當權者啦，但吃當權者的排泄物以為這樣自己也握有權利的那些寄生蟲，更是令我厭惡！」 《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「為什麼戰爭是不好的事，因為沒有任何其他的事比它更能大量生產無意義的死、無益的死和無謂的死了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「國家、法律、社會制度、電腦、這些東西都只不過是道具而已。為了盡量免除一般人的麻煩而存在，同時也是人類用來支配人類的一種手段。法律或電腦不會支配人類，而是熟知這類道具使用方法的少部分人，在支配大多數的人類。古代有自稱能聽見神的聲音的人，支配著一個國家。所謂的神，也只不過是說這些話的支配者，用來使自己的權利正當化的一種手段，讓人民思想麻的麻醉藥而已。後來近代的主權國家代替了神的地位，但其根本並沒有改變。用強制手段使人民崇拜這個道具的另一個道具，也就是軍隊了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「尤里安，軍隊僅僅是道具而已，而且是沒有比較好的道具。我希望你能牢記這件事，進而使自己盡量成為無害的道具就好了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第四章＼帝國的提案
「設法造成狀況的是戰略，而利用現有狀況的是戰術。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「軍人的直覺要是完全正確的話，就不會有戰敗者了。警官的直覺如果全部正確的話，就不可能會有被冤枉的人出現了。但現實又是怎樣的呢？」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「戰略上根本就沒有直覺存在的餘地。只是思考和計算，和讓這些現實化的實際作業而已。舉例來說，想要在某方面佈下一百萬的兵力，除了兵力本身之外，還需要將兵力運送到目的地的硬體，和一百萬人份的食糧，以及管理這一切的軟體也是不可缺少的，這一切不是靠直覺就會憑空跑出來的。因此，對職務不夠誠實的這種軍人輕視戰略，只在戰術上下賭注。更進一步，不誠實又無能的軍人，就只會把戰略的不備和戰術的不全，全部用精神論來塘塞過去。不給予食糧和彈藥的補給，只是一味要求士兵鼓起鬥志打倒敵人。以結果來說，的確有因為精神力而戰勝的例子。但從一開始就把精神力當作重要因素計算進去而得勝的例子，在歷史上是一個也沒有。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「為什麼以寡敵眾的戰役會出名？就是因為這種事例子太少了。一百次的會戰中，有九十九次都是兵力多的那一方勝利。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「當然，（勝利）不只是兵力多而已，還必須有充分的食糧和彈藥的補給，獲得和戰場和戰況有關的正確情報才行。然後，選擇在戰場上有能力指揮部隊的指揮者，在必要的地點佈下兵力。最後才輪到戰術家出場。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「雖然我說戰略是構想，但也許可以說是一種形式價值判斷。如果在戰略階段做出最完美的計劃，在戰術上也就更容易獲得勝利。我被人稱為創造了奇蹟，但這些都屬於戰術性的，戰略上不會有什麼奇蹟或偶然發生的。就因為如此，戰略才有思考的價值。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「想辦法克服不擅長的事，太花時間和勞力了，人生苦短啊。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「所謂的犯罪者，有三種類型。第一種是破壞法律的人，第二種是鑽法律漏洞的人，而第三種是為了自己的利益而制定法律的人。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「雖然如此（公法私用），卻還是比沒有憲法的國家好多了。憲法這種東西就是為了要當權者遵守才制定的法律。魯道夫只是強制他人遵守法律，而自己本身卻拒絕遵守法律或受法律的束縛，所以他根本就不是什麼鋼鐵巨人，只不過是個不能抑制自己的欲望的人而已。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「所謂的長大，就是能分得清楚那些事該問，那些事不該問。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「只有在安全場所的那些人，才不認為有不用戰爭方式就能解決的問題，所以在危險場所的人，想想戰爭並不能代表全部的理由不是很好嗎？
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「近代以來，倡導戰爭的文人或言論家，沒有一個是在最前線戰死的。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第五章＼舊居民ＶＳ新居民
「選擇有能力的戰術家，投入適當的戰局中，才能說是個完整的戰略。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第六章＼俘虜交換儀式
「同盟軍作戰的對方，並不是從來沒見過的外星人，而是人類。只要依據理性和計算，應該能夠相當準確地預測出對方的行動和目的才對。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第六章＼俘虜交換儀式
「只要納入了國家的組織之內，不管是怎樣的無賴或反體制份子，到最後也不得不融合在其中了。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第七章＼多魯頓事件
「對市民的公眾服務的逐漸均等化，是和社會的民主性成正比。」
《外傳．尤里安的伊謝爾倫日記》第八章＼板凳上的秘密會議
「我軍的總司令部，似乎是想累積個人的武勳、取得戰術上的勝利，合計戰術上的勝利，而得到戰略上的成功吧？要是如此就不需要用兵學了。」
《外傳．千億的星辰．千億的光芒》第八章＼千億的星辰、獨一的野心
「歷史學，是人世不可欠缺的學問，但也包含著挖掘死人陵墓的一面存在，因此絕對不能忘記這一點，要常懷著敬畏的心情。」
《外傳．螺旋迷宮》第四章＼喪服與軍服之間
「當權者為了保身及猜忌，而動手鏟除有能將帥的例子，在大多數的情況下，都直接導致國家的滅亡，但也有些反過來，有能的將帥實際篡奪了國家的例子也有。也就是說，國家或權力體制不可能永遠存在。封閉了Ａ這條衰亡之路，也只不過是又開啟了Ｂ這道滅亡之門而已。」
《外傳．螺旋迷宮》第四章＼喪服與軍服之間
「光明正大在政治上行不通，這的確是事實，但對於用這個當做免罪符到處揮舞，儘情擴張私權的這種人，我根本沒法提起尊敬他們的心情。」
《外傳．螺旋迷宮》第五章＼收容所行星
「大概，國家也需要醫生。醫師最初的義務就是要正確的找出病因。對社會的病徵或國家的缺陷，閉著眼睛不去過問，對權力的腐臭，只是捏著鼻子，不去管它的這種人，是不可能擔任醫生的。這種人，只會順應腐敗的對手而自己也隨之腐敗而已。不過，不論是多高明的名醫，想讓患者永久的生存下去是不可能的。因此國家的滅亡是必然的。放著不去管它的話，很短就會結束，如果加以改革和自淨作用，也許可以將壽命延長，但不會是永遠。期望永遠是不必要的。『儘可能的長久，健康的』這種是最大的政治願望吧。」
《外傳．螺旋迷宮》第六章＼俘虜和人質
「不能因為天外飛來的念頭，可以將各種相異的事象加以整合的說明，就斷定這個假說正確的事實。倒不如說這才是停止思考的原因。尚未獲得充分情報，就直接跳到自己喜歡的結論是非常危險的。」
《外傳．螺旋迷宮》第八章＼來自過去的線索
「怠忽於情報的收集以及分析卻能獲得勝利的人，戰史上一個也沒有。」
《外傳．螺旋迷宮》第八章＼來自過去的線索
「國家的滅亡是理所當然的事。就和死亡一定會來訪一樣，這是世間自然的道理。」
《外傳．螺旋迷宮》第九章＼找尋出口之旅
「活在同時代目擊事件的人，不如只靠資料和遺物來調查的後世之人，還比較更能正確的把握住事件的本質。如果不O如此的話，歷史學就完全沒有存在的意義了。同時代的人，常常陷入強烈的主觀和感情之中，而在分析及解析時犯下幼稚的錯誤。『不在場的人怎麼可能了解嘛』這種的台詞，一句話否定了人類的理性及洞察力，助長思考的停止，最少，這是對於將歷史視做一種學問的妨礙。」
《外傳．螺旋迷宮》第九章＼找尋出口之旅
「要分析人類和社會，不能像用初級算數一樣套上一定的公式就可以了。」
《外傳．螺旋迷宮》第九章＼找尋出口之旅
「所謂赫赫武勳的名將，常常都是指揮官將士兵們的武勳強搶過來。或者該說是人類建立的組織，通通有這種傾向也說不定，而在軍隊中這種傾向又特別顯著。至少指揮官自己應該有這種自覺才對。」
《外傳．螺旋迷宮》第九章＼找尋出口之旅 [转]楊威利語錄[超长!]中《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統政府
「歷史的潮流不應會為少數者的陰謀與策略而改變。歷史不應該是這樣的一個東西。」
《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統政府
「盜賊的種類有三------依靠暴力的竊盜者、依靠智慧的竊盜者、以及靠權力與法律的竊盜者……」
《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統政府
「我想身在組織當中，如果能按自己本身的狀況來安排自己的話，想必是件好事吧！以我來說的話，我有一堆像山那麼高的話想要對政府的首腦們說，而我最為生氣的就是他們將任意決定的事情，強行地要我們接受。」
《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統政府
「在公開的席位上，現役軍人是沒有理由批評政治的。想的方面是自由的，但是說的方面就不見得是自由的了。」
《策謀篇》第四章＼銀河帝國正統政府
「我們經常會誤以為現在的狀況是自古以來就已經固定了。但是，所謂的銀河帝國，並不是五百年前就存在著，自由行星同盟的歷史也只是它的一半，至於費沙則僅僅經歷了一個世紀的歲月。」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「不是由宇宙的原初開始就已經存在的東西，沒有道理會一直繼續存在直到宇宙的盡頭。變化一定會產生的。」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「假設有Ａ、Ｂ、Ｃ三者的勢力存在，而Ａ與Ｂ彼此之間是對立的關係。在這種情況下，Ｃ所可能採取的策略是，Ａ為Ｂ所壓倒時救Ａ，Ｂ為Ａ所壓迫時救Ｂ，待ＡＢ兩者抗爭兩敗俱傷之後，就將兩者一起消滅。但是，如果Ａ的勢力很明顯的增大，即使去幫助Ｂ也無法與Ａ抗爭的情況下，那麼Ｃ或許就會乾脆去幫助Ａ，一起將Ｂ加以擊倒。」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「或許由於絕對的善與完全的惡這種思想的存在，所以使得人類的精神無限制地荒廢了，自己是善，便將對立者視為是惡的時候，便無法由其中產生協調和體諒。只不過是將自己加以優越化，並且將打倒對方並加以支配的慾望變成正當化而已。」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「凡是人類，均無法忍受自己是邪惡的認知。唯有在確信自己的正確性的時候，才可能變成是最為緊張、最為殘酷、最沒有慈悲心腸的人。」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「所有事物的價值觀，正與邪的判斷基準都是在相對比較的情況下所產生的，這一點不管再怎麼加以強調也都是對的。而人類所能作出的最佳選擇，只不過是在眼前所出現的眾多事物與現象當中，將被認為是比較好的那一方加諸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人，又將如何來說明在『為和平而戰』的這種表現行為當中，所包含的巨大矛盾呢？」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「不管再怎麼不敢面對現實的人類，也不會認真地去相信不老不死，但為何一旦說到了國家，便有那麼多的呆子堅信它會是永恆不滅的，你不認為這是非常不可思議的事情嗎？」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「國家這個東西本身不過是一種道具。只要能不忘記這件事，大概就可以維持住理智吧！」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「人類文明中所產生的最大惡疾，大概就是對於國家的信仰吧！其實所謂的國家中只不過是人類的集團在維持生存的時候，為了更有效率地達成彼此之間互補關係的道具。被這個道具所支配的是再愚蠢不過的事了。不，更正確地說是大多數的人類被少數懂得如何操縱刺激道具的人所支配。」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「軍事不是用來彌補政治缺失的，這是一項歷史的事實。自古以來從來未曾有過任何一個在政治上水準惡劣的國家，能夠獲得軍事上最終的成功。一個強大的征服者在那之前必然是一個有為的政治家。政治可以導正軍事上的失敗，但是反過來看的話就不成立了。軍事其實只是政治的一部份，而且是其中最為猙獰、不文明、拙劣的一部分。而無法認清這個事實，甚至將軍事力量當作是萬靈丹的人，則都是一些無能的政治家、傲慢的軍人，或者是精神上的奴隸。」
《策謀篇》第五章＼一次出發
「雖然你有思想上的自由，可是也不能憑自己的主觀信心來編織客觀的結果啊！」
《策謀篇》第八章＼安魂曲的邀宴
「世上盡是一些怎麼做也做不好的事。那還不如就喝酒睡覺。」
《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊
「對我而言，政治權力猶如下水處理場的廢物一般。如果不這樣，將會造成社會上的混亂。然而，窩在那裡的人身上必定有揮不去的腐臭味，我對他們是避之惟恐不及呀！」
《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊
「我並不認為軍人的延長線上一定有獨裁者的存在。不過，如果真的這樣，我還真想早一天從這種痛苦的行業中抽身呢！」
《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊
「自古以來，正義只存在於人們憤怒可及之地。同樣的，成功也只存在於人類的能力範圍之內。」
《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊
「人類之所以能使文明發達是期望享樂的心態產生了結果，自以為是勞動身心不過是野蠻人。」
《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊
「戰略和戰術最上乘的手段便是讓敵人高高興興地中圈套。
《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊
「撒下種子之後，去甜甜的睡一覺，起來一看，種子已經長成一棵高聳入天的巨木，這是最理想不過的事了。」
《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟艦隊
「恐怖主義和神秘主義不能把歷史推向建設性的方向。」
《風雲篇》第三章＼追求自由的宇宙
「盡了力而還做不好就不要勉強；伸手不能及之處，不管再怎麼擔心也搆不著，不如就委託給想作的人去做，這才是明智之舉。」
《風雲篇》第三章＼追求自由的宇宙
「我從不認為愛國心對人類的精神及人類的歷史有至高無上的價值。同盟人有同盟人的愛國心，帝國人有帝國人的愛國心------結果，愛國心常常使人們以揮舞的旗幟不同為理由，使殺戮正常化，有時候是一種強制性的心情，通常是不能和理性共存的。尤其是當權力者將其當成個人的武器來使用時，其毒害之深實在超乎想像。」
《風雲篇》第五章＼黎明前的黑暗
「如果約定了就能獲勝，那麼我也想常常約定……」
《風雲篇》第五章＼黎明前的黑暗
「如果你戴著『國家』這副太陽眼鏡來看事物的話，視野就會變窄，眼光就變得短淺。盡可能地不要有敵我之分的想法。」
《風雲篇》第五章＼黎明前的黑暗
「這麼一來，又產生了幾十萬個憎恨我的未亡人和孤兒了。如果要擔起所有的責任，恐怕我是無能為力呀！是不是下一次地獄就能一筆勾消呢……」
《風雲篇》第六章＼連戰
「『必須』這種思考法不是我所喜歡的，儘管不是所有的事情都能如心所願，但是我希望盡可能地走上自主和自發的路。事實上，人生的每一個足跡都覆蓋著後悔的塵土……」
《風雲篇》第七章＼巴米利恩
「我以『不打沒有勝算的仗』為座右銘。勉強行事不合我的胃口。」
《風雲篇》第七章＼巴米利恩
「……我一向認為最壞的民主政治也好過最好的專制政治。所以我為優布．特留尼西特和萊因哈特．馮．羅嚴克拉姆作戰。我覺得這是一個很好的信念。」
《風雲篇》第七章＼巴米利恩
「最壞的專制在崩潰之後會產生最好的民主政治，但是，最壞的民主政治在垮台之後卻從不會產生出最好的專制，這是一件奇妙的事……」
《風雲篇》第七章＼巴米利恩
「人類的能力和可能性是有界限的。」
《風雲篇》第八章＼死鬥
「我可以（對專制政治）加以否定。因為侵害人民的權利只在人民本身。換句話，當人民把政權交付給魯道夫．馮．高登巴姆，或者更微不足道的優布．特留尼西特這類人的時候，責任確實是在人民本身。他們責無旁貸。而最重要的就要在這一點，所謂專制政治之罪就是人民可以把政治的害處歸結到他人身上。和這種罪惡比起來，一百個名君的善政之功就顯得渺小得多了。更何況像閣下（萊因哈特）您這麼聰明的君主是很難得出現的，所以功過自然就更加明顯了……」
《風雲篇》第十章＼皇帝萬歲
「我在想，相對於一個正義，是不是相反的角度一定會存在另一種等量等質的正義？」
《風雲篇》第十章＼皇帝萬歲
「我所討厭的就是只顧著自己躲藏在安全地方，然後讚美戰爭，強調愛國心，把別人推到戰場上去，而自己在後方過著安樂生活的人。和這種人共同生活在一面旗幟之下是一種難以忍受的痛苦。」
《風雲篇》第十章＼皇帝萬歲
「地表上最硬的炭結晶體------鑽石的形成需要巨大的地質壓力。同樣的，要孕育人類的精神中最重要的東西------對抗權力及暴力，希求自由和解放的精神，強者的壓抑也是不可或缺的條件吧？適合『自由』的環境只會使自由墮落。」
《風雲篇》第十章＼皇帝萬歲
「什麼工作也不做，就白白領錢，想起來還真教人忸怩不安。不過如果把這想成說已經可以不必再殺人就可以領薪水的話，豈不就等於回復到原來的自我了，這麼一來應該說這才是可喜可賀的事情啊！」 《飛翔篇》第三章＼一個退役生活者的肖像 「不管什麼人都得要對他所領的薪水表現出相對的忠誠心啊。我還不是一樣，束縛著通情達理之人的合同，並不是一張紙，其實是一條大鐵鍊呀！」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「任何事情如果以規律來加以強制執行的話，就算是正確的，也是我所難以接受的。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「以我們來說，不但是歡迎敵人的墮落，甚至還得要刻意去促進。這話說起來不是很可嘆嗎？當然政治也好，軍事也好，通通是屬於惡魔的管轄範圍，但是神明見到如此的情形會感到高興嗎？」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「國家是將市民的福祉與民主共和政治付諸實行的一種具體化手段，應切記國家本身的存立，除此之外絕對沒有其他目的。自古以來，將國家視為神聖之存在的人一定是寄生在國民中的人，但是為了要拯救他們而來發動另一次流血事件是一點必要都沒有的。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「國家這一個東西充其量只不過是一個工具。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「專制君主的德政這一個玩意兒對於人類的政治意識來說，應該是一種最為甘美的麻醉藥吧。不用參與、不用發言，甚至也不用思考，政治就可以正常地運作，人們也可以享受和平與繁榮的話，有誰會想去參與麻煩的政治呢？能夠這樣的話固然很好，但是為什麼人們沒有把他們的想像力延伸到另一個方面呢？人們如果會將政治看成麻煩事的話，那麼專制君主必然也是如此。當他也對政治感到厭煩，濫用他所被賦與的無限制的權力來滿足他個人的私慾時，人民該當如何？權力還是應該要受到限制、批判和監視的，因此就本質而言，民主政治應該比專制政治來得正確。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「其實所謂的信念不過是人們為了要使自己的過失或者愚蠢的行為正當化，所使用的一種化妝掩飾的藉口。妝化得愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「因為信念的理由而殺人，其實比為金錢而殺人更下等。因為金錢具有萬人共通的價值，但是信念的價值則僅限於本人才有用。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「沒有什麼東西的存在比信念更為有害的了。就以魯道夫為例吧，他的信念不就消滅了民主共和政治殺害了數以億計人民的性命？」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「到底說來，期待他人墮落的作法，不管怎麼看都是卑鄙下流的。最後其實也就是利用他人的不幸啊！」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「人之所以會想要，是因為身體對於這個東西有需求。所以誠實地順應自己身體的所需，想吃的東西就吃，想喝的東西就喝，這樣對健康才是最好的喔！」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「命運就好像是一個張牙舞爪的老魔女。」
《飛翔篇》第三章＼訪問者
「沒有必要做什麼筆記。如果會忘記的話，那就表示這件事對人來說並不重要。在這個世界上只有兩種事情，一就是討厭但仍記得的事情，另一種就是忘了也無所謂的事情。所以做筆記什麼的都是沒有必要的。」
《飛翔篇》第三章＼訪問者
「如果從明天開始，退休金突然增加１０倍的話，那麼就算叫我去信神也可以。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「所謂的權力集團，就那些獨善其身的指導者意識以及對於特權的分配有著共通執著且具有排他性的自大狂集團，所以就算這個權力集團的門為我敞開，我也不會樂於鑽進那扇門內吧。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「戰爭百分之九十的起因，是一些愚蠢得令後世人會為之一愣的理由，其餘的百分之十，則是一些愚蠢的連現代人都會為之一愣的理由。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「遵守法律的規定對公民來說是理所當然的事情。不過當國家違反了自己所制定的法律，而企圖侵害個人權利的時候，如果公民還去盲從的話，那麼就是一項罪惡了。因為當國家有犯罪或是謬誤行為產生的時候，身為民主國家的公民，得有對這樣的行為提出異議、批判、抵抗的權利和義務。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「當受到不當的待遇，或者是權力者有不正當行為時，還不加以抵抗的人根本就是奴隸而不是公民。連在己身正當的權利受到侵害的時候都不能站起來抵抗的人，當然更表示不可能為他人的權利站起來奮鬥。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「當人類的手腳都過度長大的時候，就不可能再回到搖籃裡面了。」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「民主共和思想的發育和品質方面的提升，所需要的時間遠比它本身所需要的時間還要長得多。」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「只要人類被主權國家這種麻藥所污染的現象持續存在，或許國家堅持不犧牲個人的社會體制就無法存在也說不定。不過，國家捨不得犧牲個人的社會體制，似乎是值得去嚮往的。」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「兩個月，就只有兩個月！原本按照預定，應該能過個五年不工作的生活才對的……」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「宇宙是一個劇場，而歷史是一部沒有作者的劇曲。」
《怒濤篇》第二章＼背棄一切的旗幟
「最高指導者必須是一般的平民。沒有由軍人支配的民主共和制度。我不能做什麼指導者。」
《怒濤篇》第二章＼背棄一切的旗幟
「民主政治不就是從否定國家及權力機構的無謬性而出發的嗎？承認自己的不對，有自省及自淨的意念不就是民主政治的優點所在嗎？」
《怒濤篇》第二章＼背棄一切的旗幟
「燕雀不知鴻鵠之志。一枚金幣對億萬富翁而言是算不了什麼，但是卻足以決定窮人的生死。」
《怒濤篇》第四章＼解散、革命、謀略…
「一小群人各自揮舞著狹隘而愚蠢的大義名分旗幟互相殺害，遠比遭受唯一絕對的神或唯一絕對的大義名分所壓迫要來得好。如果將所有的顏色都聚集在一起，就只會化為單一的黑色，而無秩序的多樣色彩總比單一的無色彩好。人類的社會沒有被單一的政體統合的必然性。」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「努力之後所顯現的進步是很顯著的。」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「總不能因為稻穗遲早會枯乾就連種子也不撒吧，這樣一來，連苗草也長不出來了。我們不會因為吃了東西還是會肚子餓就不吃飯了吧？」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「民主共和政治一旦被連根拔起，要再次復活恐怕不是那麼簡單的事。反正不管是經過幾個世代的東西，最好能多多少少減輕下一世代的負擔。」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「以少數和多數作戰是用兵學上的旁門左道。」
《怒濤篇》第五章＼流浪兒回家
「多樣性的政治價值觀正是民主主義的精髓。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「所謂民主主義並不是成為一間叫作政治的高級旅館的賓客，而是必須先靠自己的力量建起小木屋，靠自己的力量升火，一步一步慢慢來的。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「陰謀和恐怖主義終究是不能使歷史洪流逆行的，可是，卻足以使歷史停滯。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「所謂的專制就是在進行變革時使效率提升到最快的一種體制。對民主主義的溫和、緩慢感到厭煩的觀眾不是常這樣說嗎？」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「我們是軍人。而民主政治往往是在槍口下產生的。軍事力雖然使民主政治誕生，但是卻不允許因此而過於誇大其功。這沒什麼不公正的。因民主主義的真髓就在於具有力量者的自制力。利用法律和機構使強者的自制制度化，這是民主主義。而如果軍隊沒有自制，任何人也就不需要有自制了。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「為基本上否定自己本身的政治體制而戰的這種矛盾構造，是民主主義的軍隊所必須接受的事實。軍隊所能求於政府的大概就只有退休金和休假了。也就是一般勞動者的權利。除此之外都不能再有任何奢求。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「專制政治雖居於一時的勝利，但隨著時間的流逝和世代的交替，統治階層的自律性將漸漸鬆散疲軟。沒有人提出批評，沒有人要求處罰，欠缺自省能力的人，將加速自我膨脹，獨斷獨行而不知懸崖勒馬。懲罰專制支配者的人不存在了------因此專制支配者會成為不必遭受任何人懲罰的人。於是像魯道夫大帝、吉斯穆特低能皇帝、奧古斯都流血帝等人物遂得以滾動絕對權力的巨輪，輾壓人民，染紅歷史的鋪道。對這種社會體制存疑的人，終會出現。屆時，只要有與專制政治不同的社會體制形態存在，就可以縮減他們的痛苦和試驗錯誤的期間了。」 [转]楊威利語錄[超长!]上
「簡單而言，自三、四千年前以來，戰爭的本質始終沒變，在到達戰場之前左右勝負的是補給；到達之後，左右勝負的則是指揮運用的能力。」 《黎明篇》第一章＼永恆的夜 「天底下最危險的莫過於僵化的固定觀念。」 《黎明篇》第一章＼永恆的夜 「剖析敵人的心理是用兵的第一要點。其次，在戰場要完全發揮實力，補給是不可或缺的一環。極端來說，不一定要攻擊敵人本部，只要切斷其補給就夠了，如此一來，敵人自然不戰自敗！」 《黎明篇》第一章＼永恆的夜 「戰爭一旦開打，就不可能沒有死傷，與其成反比的是，犧牲的人愈多，戰勝的比率就減少。兵學所存在的意義便架構於這兩種命題上，也就是說，以最小的犧牲換取最大的戰果，才是成功的；殘酷的說，便是要如何有效率地殺死自己的同類！」 《黎明篇》第二章＼亞斯提會戰 「除了殺害非武裝人員，或是破壞停戰協定的蠻橫行為之外，沒有其他判定此一將領是否為道義之人的標準。因為無論是名將或是愚將，其殺人無數的紀錄都是一樣。愚將殺害了自己一百萬人時，名將則殺了敵人一百萬人。而在絕不殺人的絕對和平主義者眼中，兩者是沒有什麼不同的。」 《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生 「以少勝多並非用兵之道，它並非戰術，只能說是一種奇術。」 《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生 「一些用兵遣將的方法姑且不論，單是兵力比敵人多這一點，就足以令軍心懈怠了。因為士兵們都很放心啊！」 《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生 「用兵也有其一定的法則，那就是要能集中兵力及迅速調動部隊兩種。一言以蔽之，就是不能白費氣力。」 《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生 「『若是你就有信心……』------自古以來，有多少人為了這耀人的名譽，而捨身去做那些不可能的事啊！而那些在旁吹捧慫恿的人卻可以不負責任。」 《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生 「要事情都照預定來進行，那是很少能做得到的。但話說回來，事前沒有做預定的話，事情可又進行不了了。」 《黎明篇》第五章＼伊謝爾倫攻略戰 「在人類歷史上原本就沒有永久的和平。所以我也不會有如此的期望。但是卻能有數十年和平的時代。如果說我們必須為下一代留下某些遺產的話，我想最好的還是和平吧。而把前一代遺留下來的和平維持下去，那就是下一代的責任了。如果每一代都不去忘記自己對下一代的責任的話，那麼大概就能保持長期間的和平吧。如果有所遺忘而把先人的遺產坐吃山空，那人類就得再從頭開始了。也好，那也不算壞事。」 《黎明篇》第五章＼伊謝爾倫攻略戰 「什麼魔術、奇蹟的，都是不知道別人辛苦才會說出那種話。我是應用了古代的用兵術，把敵人的主力和根據地分斷開來，加以各個攻擊的方法。只不過是稍微起了些效果，才不是用了什麼魔術呢！如果我再不注意而得意忘形的話，搞不好下次會要我兩手空空的獨自去占領帝國首都呢！」 《黎明篇》第五章＼伊謝爾倫攻略戰 「會被人稱讚可只有在打勝仗的期間。再一直打下去的話，總有一天會輸的，到時會受到何種回報呢？如果事不關己的話，我倒有興趣想看看。」 《黎明篇》第五章＼伊謝爾倫攻略戰 「軍事的勝利就像麻藥一樣。這種甘美麻藥，似乎使得潛伏人們血液中的那種好戰幻覺，一下子爆發了。」 《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇 「就像人類會衰老一樣，也許國家也會有墜落和頹廢吧。」 《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇 「勝敗終究是相對的……如果我們所犯的失敗比他（萊因哈特）還嚴重，那麼勝的是他，敗的是我們了。」 《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇 「我並不是輕蔑權力或武力。不，其實我是在害怕。一旦權力或武力到了手，幾乎會使所有的人都變得醜惡，這種例子我知道的太多了。而我也沒有自信自己絕不會改變。」 《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇 「總之，我還是抱持君子作風，不想去接近危險的東西。只想在自己能做的範圍內做件工作，而後過著舒服的輕鬆生活，這麼想是一種怠慢的個性吧？」 《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇 「責任感也好，才能也好，都是有限度的。不論別人的期望多高，或如何強迫，不可能的事情永遠也不可能。」 《黎明篇》第九章＼亞姆力札 「我學過一點點歷史，人類社會的思想潮流可以分成二種。一說世上有比生命更有價值的東西；一說沒有。在戰爭開始之前，前者是對的，在戰爭停火之後，後者是正確的，幾百年來，幾千年來，都一直都是如此的……」 《黎明篇》第九章＼亞姆力札 「真是……當人類只想到要追求勝利的時候，就會變得極其卑劣！」 《黎明篇》第十章＼另一個序章 「司令官自己帶槍自衛時，打仗時必輸無疑！我目前正在思索，別讓自己走入那個死胡同。」 《黎明篇》第十章＼另一個序章 「對人類而言，沒有完全或絕對的事。」 《野望篇》第一章＼暴風雨前的寧靜 「世事盛衰無常------再強大的國家終有滅亡的一天；再偉大的英雄一旦權力在握，日後也會腐化墮落。」 《野望篇》第一章＼暴風雨前的寧靜 「雖然你這麼小心，不行的時候就是不行。」 《野望篇》第一章＼暴風雨前的寧靜 「顯然易見的，地位愈高的人，想法愈複雜。」 《野望篇》第一章＼暴風雨前的寧靜 「把敵人從據點裡引誘出來，這想法不錯。但是沒有必要等到他們在一個地方集結完成。我們可以推算敵人集結的路線，而在途中予以各個擊破。在這種情況下，如果敵人和我方的總兵力相當，我方可以分成兩個集團，利用時間差一方攻擊敵人的Ａ、Ｂ集團，另一方則分成攻擊敵人的Ｃ、Ｄ各集團。以兩倍的兵力打擊對方，勝利的機率應該大得多吧。也有別的方法。以整個艦隊行動，先分別各個擊破敵人的Ａ、Ｂ各集團，再前往敵人的集結地點，和敵人的Ｃ、Ｄ兩個集團對戰。在這時候，我方可以略施小計讓敵人誤認己方為敵人，或者讓艦隊分成兩方攻擊對方，都可以提升戰果。這個方法，先以四倍的兵力再以兩倍的兵力和對方作戰，勝率應該更高吧。」 《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊 「命運就好像是一個又老又醜的魔女一般，她恣意地為所欲為。」 《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊 「命運本身要是也有人性的話，它也會抗議上帝竟然安排它如此作弄人吧。但這是不可能的。其實命運不過是偶然地積習了無數人個人的意識所產生的結果，並非一種超越的存在。」 《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊 「所謂戰術，指的是在戰場中，如何調度兵馬以贏得勝利的技倆。而戰略指的是，如何讓戰術能夠完全有效地發揮其功能的整體技術而言。」 《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊 「我並不選『最好的』，只想選『較好的』。雖然目前同盟國的在位者相當腐敗，但是救國軍事會議所發佈的宣言你也是看到的，他們實在比現今的當權者還要糟糕啊。」 《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊 「……人類的能力雖然有限，但是自己也可以盡量發揮潛能向命運挑戰。」 《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊 「如果我是生在太平時代，只不過是個初出茅廬的歷史學者罷了，搞不好還是個默默無名的小人物呢。」 《野望篇》第五章＼德奧里亞星域會戰 「千萬不能對長輩或上司做當面的讚美。因為若對方是個軟弱的人物，可能會使他變得自以為是，如果對方是個個性剛直的人，他還可能會以為你在曲意奉承而刻意疏遠你。這種事千萬要注意的……」 《野望篇》第五章＼德奧里亞星域會戰 「戰爭就快要開始了。雖不是愉快的戰鬥，但不打勝則毫無意義。我們已經勝算在握，請各位輕鬆地作戰，別太勉強。這場戰爭只關係著國家的存亡，和個人的自由及權利相比的話，並不是什麼大不了的事……」 《野望篇》第五章＼德奧里亞星域會戰 「想要升天為神的人，是歷史上的大騙子，他值得讓人欽佩的地方唯有其構想力和商業才幹。從古代到近代，不論是哪一個國家，有錢人不都是貴族、地主和寺院嗎？」 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 「只要是人，誰都有謀求自身安全的權利。以我而言，如果責任更輕一點的話，我或許也會選擇有利的一面，更何況他人。」 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 「人類的歷史上，沒有所謂的『絕對的善與絕對的惡』之戰爭，有的只是主觀的善與主觀的善之間的爭鬥、正義的信念與正義的信念彼此相剋罷了。在單方面的侵略戰爭中，發動侵略的一方都認為自己才是正義的一方，戰爭因而永無休止。只要人類相信神及正義，世界將永無寧日。」 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 「信念不過是強烈的願望而已，毫無客觀的根據可言。信念愈強，視野愈小，也愈無法正確的判斷和分析。大體來說，信念是一個可恥的名詞，只要刊載在字典上就夠了，並不用嘴說說的。」 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 「必須在必要的時候確保必要的空間。一定的宇宙空間，只要能在一定的時候內使用就好了。為了確保永久的宇宙空間，必須設定航路地帶，戰場也必須加以限制，戰爭自然無法避免。但是沒有敵人的地方，必須在沒有敵人的時間內使用，不是嗎？此戰略構想名為『宙域管制』，由此引發的艦隊決戰稱為『宙域支配』。」 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 「所謂專制是什麼呢？不是人民選出的為政者，利用暴力及權力剝奪了市民的自由，並進而想支配人民。也就說，諸位（救國軍事會議）現在在海尼森的所作所為，便是專制的最佳榜樣。」 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 「政治的腐敗並不是指政治家收取賄賂之事，那是個人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒有人能加以批判，這就是政治腐敗。」 《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利 「有戰爭就必須要獲勝。那麼勝利的意義又在那裡呢？讓敵人造成許多傷亡，給敵人的社會帶來損傷，使敵人的家庭離散。方向雖然不同，向量卻一樣。------結果，兩方面都不是我所能選擇的。」 《野望篇》第九章＼再會了！遠去的日子 「有了地位、有了人人稱羡的一切，但是這種功名金字塔越是接近頂端，立足點越窄小，危險性也就越大。」 《野望篇》第九章＼再會了！遠去的日子 「人會死，星星也有壽命。連宇宙這種東西也不知什麼時候會停擺。不可能只有國家能永久存在。如果國家一定要有巨大的犧牲才能存活下去的話，那麼這個國家還是馬上滅亡的好，誰還會在乎它？」 《野望篇》第九章＼再會了！遠去的日子 「身為一個軍人，若因毆打毫無抵抗能力的部屬而受到讚賞，那麼軍人便是人類的恥辱了。我們不需要這種軍人。至少對我而允侨绱恕！?#13; 《雌伏篇》第一章＼首度出擊 「在人類的能力當中，軍事才能是屬於非常奇特的種類。在不同的時代或環境下，它對社會而言毫無存在價值。在和平的時代裡，也有人懷才不遇、遺憾而終；他們不像學者或藝術家，在身後還有作品可以遺芳後世；也沒有人會再談論他們。結果就是一切。」 《雌伏篇》第三章＼一根細弦 「人類最大的罪惡就是殺人與被殺，而軍人卻把殺人當成職業。」 《雌伏篇》第三章＼一根細弦 「……鞏固國防之途有二。擁有比敵國更為強大的軍備，此為其一；其二，利用和平的手段，與敵國相安無事。前者較為單純，而且權力者的不同，方法巧妙亦各有不同，但擴充軍備與發展經濟互為反比的關係，則是近代社會形成以來的不變法則。己國增強軍備，敵國勢必亦然，陳陳相因之下，各國偏重軍事擴充，造成經濟與社會極度畸形發展，國家因而崩壞。由此觀之，『國防』也意味著國家的滅亡，這是歷史上普遍存在的諷刺現象。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「……一般咸認，自古以來許多國家都因外敵入侵而滅亡；但值得注意的是，有更多的國家卻是因對侵略的反擊、財富分配不均、權力機構腐敗、國民對控制言論思想的不滿等種種內部因素而導致滅亡。坐視社會上不公正的現象嚴重惡化，一味窮兵黷武，對內鎮壓百姓，對外發動侵略，濫用武力的結果，是將國家送上滅絕之路。歷史上前車之鑑俯拾皆是。近代國家成立以來，不法的侵略行為，並非造成被侵略一方兵敗覆沒，反而發動侵略的一方最終必自食滅亡惡果。站在道義立場上，即使有十分勝算，也不應任意侵略他國……」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「在權力者的眼中，他人的生命輕如鴻毛，賤如糞土，他們高唱的『渺小的生命』，實是發自他們內心的真正的想法啊！至於所謂『一時的代價』，事實上已奉獻了好幾個世紀了，但無論在那個朝代，奉獻的人盡皆市井小民，權力者則眉開眼笑的坐收並瓜分送進口袋裡的錢財。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「說到國家，或許它只是人類為了使自身的狂妄正當化所捏造的推託之辭罷了。一旦國家成為主體，不論多麼醜惡、多麼卑劣、多麼殘暴的行為都將輕易地為人接受。所有侵略、屠殺、人體實驗的罪孽，都可以一句『這都是為了國家』說明一切，甚至有時還因而大受讚賞。批判這種行徑的人反而被扣上『侮辱祖國』的罪名，撻伐譴責的聲浪也四方交逼而至。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「對國家幻想的人，想必也相信國家必須由優秀的或具有智慧、道德的偉大人物所指引，然而實際並非如此。執掌國家權力核心的人物，與一般市民相較之下，思考更幼稚、判斷力更差、道德標準更低落，此例俯拾皆是。他們比一般市民真正優秀之處在於追求權力的熱情，若將這股熱情投注於正面的方向，它便成為推動政治及社會改革、創造新時代秩序和繁榮的原動力------不過，能否達到全體的十分之一就不得而知了。看看歷史上的每一個王朝，幾乎無一不是一代創建、十幾代坐享其成而終的。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「不論是王朝或國家，都是非常強韌堅實的生命體，只要在某個時代出現一個偉人，就能夠延續好幾個世紀的壽命。至於民主主義則不能一視同仁。因為將改革大業寄望數十年才可能出現的偉人身上，實有違民主政治的原則。民主共和制便是植基於去除英雄主義及偉人主義的根本上，但是要到何時理想才能戰勝現實呢？」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「比起悲天憫人的皇帝所統御的專制政治來說，凡人集體營運的民主主義是比較好的，即使它陳義過高、不切實際、或一再嘗試錯誤。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「在歷史長流裡，一個人渺小如滄海一粟，在通往未來的無數條路上只能選擇其一，向現實妥協，與現實產生互動關係，形成無數個小宇宙，命運弄人之玄妙實教人驚嘆。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「國家滅亡了，只要再建造就可以了，曾經一度滅亡卻又復興的國家，比比皆是。當然，有更多國家一旦滅亡，就再無中興之望，但那是因為該國在歷史上所扮演角色結束了，腐敗了，老朽了，而失去了存在的價值。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「國家的滅亡總是一場悲劇，流血在所難免。甚至，為了將不值守護的國家自無可避免的滅亡中拯救出來，犧牲了許多人的生命，而當這些犧牲的報酬率等於零時，便變成極端深刻的鬧劇了。失去存在價值的國家嫉恨值得生存的人們，往往將他們一同帶往地獄。拿那些最高權力者來說，無數的死者高喊著他們的名字仆倒在戰場上，而將此情此景拋諸腦後、投身敵國晉陞貴族，過著優渥生活的人，更是大有人在，歷史上戰爭的最高負責人戰死前線的例子，古今幾人？」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「國家並不是由細胞分裂而形成個人，國家是結合一群具有主觀意識的個人所構成的，在此前提下，何者為主？何者為從？在民主社會中是不辯自明的道理啊。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「沒有國家，人仍可活下去；但沒有了人，國家也就不存在了。」 《雌伏篇》第五章＼審查會 「在所有的狀況下，忍耐和沈默不見得是美德。在不該忍耐的時候忍耐，應該講話的時候緘默，徒然助長敵人更得寸進尺，並認定自己的利己主義可以橫掃千軍，所向無敵。如同過份寵愛幼兒、一任權力者驕縱無度，最後勢將不得善終。」 《雌伏篇》第六章＼沒有武器的戰爭 「人類各種行為中，最為卑鄙無恥的是什麼？------權力的擁有者和諂媚權貴的人藏身於安全的場所，歌詠戰爭的偉大，用愛國心和犧牲精神的名目，強制將與自己無關的人送往戰場，這種行徑最是無恥！」 《雌伏篇》第六章＼沒有武器的戰爭 「所謂『輕易獲勝』，所指的是將獲勝所需的條件準備妥當，將我方所可能遭受的損失減至最低，然後輕輕鬆鬆地獲得勝利。大概只有將人命視為無限資源的愚劣軍人和擁有權勢的人，才會不給予萊因哈特極高的評價。」 《雌伏篇》第八章＼歸來 「歷史上篡位的人不計其數，任何一個王朝的開朝皇帝，不是侵略者便是篡位者。難道每一個篡位的人在篡奪成功之後，都將先朝皇帝殺害嗎？絕非如此，反倒是將之視為貴族而倍加禮遇的例子多處可見，而在這種情況下，舊王朝將新王朝壓制下來而復興的例子，從古到今，均未曾有過。」 《雌伏篇》第八章＼歸來 「對百年來也不見得會出現一個的英雄或者偉人，加以權力限制所可能產生的負面損失，與不使平庸的人握有過於強大的權力所可能產生的正面利益兩者相較之下，後者遠勝於前者，而這正是民主主義的原則。」 《雌伏篇》第八章＼歸來 「即使國家消滅了，人總是還活著。只是不能稱為『國民』，而只是『人』。國家消滅之後，最為困擾的莫過於寄生在國家當中權力機構中樞的那一群人，但若只是為了要討好他們那些人，而要『人』來犧牲的話，宇宙之中任何角落都找不到這個道理。」 《雌伏篇》第八章＼歸來 「這就是名將的戰爭手法！抱著明確的目的，一旦達成之後，就應脫離，不該再戀戰。打仗就得這樣才行。」 《雌伏篇》第九章＼意志與野心 「不論那種宗教、那種法律，自古以來，便已決定的基本規範：不要殺人！不要搶奪！不要欺騙！------我不禁自省。殺了多少的敵人？搶奪了多少東西？欺騙了敵人多少次？在現世之中，上述種種行為之所以無罪，完全只因為遵照國家命令行事而已。事實上，所謂的國家，除了不能讓死者復活外，其他無所不能！它可以免除罪犯的罪，相反的，也可以讓無辜的人坐牢，甚至送上斷頭台，連安居樂業的市民也不放過，強迫他們扛著武器上戰場拚命。軍隊對國家而言，無疑是有組織的、最大的暴力集團。」 《雌伏篇》第九章＼意志與野心 「軍隊是暴力機關，暴力有兩種------支配、鎮壓的暴力，和作為解放手段之類的暴力。國家的軍隊應該……就本質而言，屬於前者的組織，很令人遺憾吧？但歷史就是明證。當權者和百姓對立時，軍隊倒戈百姓者少之又少。不僅如此，過去有許多國家，軍隊成為其權力機構，以暴力支配民眾，去年那些搞政變失敗的傢伙就是最好的例子。」 《雌伏篇》第九章＼意志與野心 《雌伏篇》第九章＼意志與野心 「人類的歷史倘能持續下去，所謂的過去便會累積起來。歷史並非僅僅是過去的記錄而已，更是文明延續至今的證明。現在的文明是由過去的歷史所累積起來的。」 《雌伏篇》第九章＼意志與野心 「哎！世事本就不能盡如人意啊！不管是自己的人生，或是他人的人生……」 《雌伏篇》第九章＼意志與野心 「和敵人分裂的一方聯手。若按馬基維利主義的權謀霸術，這種作法也並無不可。但真是要這麼做的話，除了要有時機之外還得要有實力。」 2/6/2006 反差分析判断法V0.1早上挤牙膏的时候看不见牙膏，自然的通过对于环境的反差来看到底出来多少。
突然觉得这个是不是也可以作为一种理论和判断分析方法呢，然后自然的联想到 蝙蝠不能通过视觉，只能通过发出声波来进行判断，声波发出之后遇到物体会反 弹回来，那么反过来在蝙蝠的角度，前面的声波反射回来的地方说明是有障碍物 的存在，这也是反差的一种吧。考虑到只是一种想法而已，所以没什么多大的作 用，无法联系到日常生活，于是只是打算记录一下而已。 吃饭的时候突然觉得，我买笔记本的时候，对于产品的不大熟悉，那么利用在论 坛上面得到的消息，其中最重要的是用户的反馈，来进行判断，这样是不是也是 反差分析的一种呢？由此推断，对于一个人的判断，无法从她本身进行判断的话， 从她的朋友对她的反馈进行分析，也是一种正确的方法，越是和她亲密的朋友说 的她的缺点越是正确的(前提是没有恶意的中伤)。 路上考虑到朋友的产品分析报告，联想起来，似乎有可用之处，可是应该叫什么 名字呢？差异比较分析法？但是这里不是差异啊，是坏处，是不好的地方反差进 行判断的，而且不是对于多个实体进行比较，而是对于单一实体进行判断下定义 的分析方法，那么干脆就叫做反差分析判断法吧。那么对于产品分析报告，使用 反差分析判断法。首先要明确同类产品的共性和特性，对于baidu搜霸和硬盘搜 索，似乎同类产品只有GOOGLE一家了吧，那么要知道他的长处，自己是否能够做 到，要想人所想，急人所急，对于用户来说，能够更加体贴并且不断完善的产品 才是一种可以长期依靠的产品，就像本人一直使用的Norton Systemworks 2006一 样，从2000开始，2002 2004到现在2006一直很喜欢这个软件，金山的毒霸以前喜 欢过现在不喜欢了，但是金山词霸和快译确实一直再用的。先考虑这么多。 准备搜集材料和标准，晚上要完成一份关于百度硬盘搜索和超级搜霸的产品分析 报告。虽然时间紧了一点，起码要完成初稿，和别人承诺了的事情就要抓紧时间 认真的完成，再说还是关系不错的MM，呵呵。个人感觉单单产品分析似乎不足的， 另外还要有同类产品差异比较分析，以及对于前景分析，将来发展的预测之类的， 反差分析判断法在这里的用处是对于产品自身以及市场类似产品的分析，要搜集 的材料也应该以反面材料为主，知道别人的缺点自己才能做的更好一点，为什么 第一个吃螃蟹的人可贵，因为他没有任何的借鉴，摸着石头过河还有石头给你摸， 他连石头都没有。INTEL对于AMD的64位CPU发展策略就是在开始进行观察，虽然 INTEL自己也有64位的但是他不做广泛宣传只是在服务器领域进行销售，而AMD就 为了公司的前景将这个作为卖点推出民用市场DIY市场，INTEL就是看他的销售反 映得出判断64位暂时在DIY市场前景不大，于是不予推广。 (待完善中)
发表在QQ空间的 [个人日记] 01月22日 08时14分 2005年末随笔时间有如白驹过隙，是这样么？ 朱自清曾经说过，吃饭的时候，时间从饭碗里溜走了，洗脸的时候，时间从脸 盆里溜走了，当你觉察到时间的流逝，伸手挽留的时候，时间又从手指的缝隙 溜走了。2005年就这么不知不觉得溜走了...迈入2000年新世纪的那刻似乎还 是历历在目，而时间的指针已经慢慢移向2008了... 2005年发生了很多事情，也经历了很多，有得也有失，种种聚散离合，毕竟天 下无不散之宴席。年初的时候好像看电视说今年狗仔犯太岁还是什么的，总之 今年应该是坎坷不顺的一年。一月到五月也是浑浑噩噩的过去了，除了应付考 试之外就是准备论文，四到五月几乎天天在修改论文和调试程序，谁叫最后选 了个最麻烦的论文题目《小型图书资料室管理信息系统的研究与开发》呢... 每次见到导师回来都是要修改修改再修改，天天都忙到很晚，而那段时间也是 很充实的，每天可以看到她上班，一边修改论文一边有空可以聊天，那时真的 似乎是无所不聊的知己一样，那时的魔力人气也不错，虽然已经少了不少人， 做个什么任务总还能叫到人的，去升级什么的也还不少人，还有做任务没办法 要去网吧通宵的，每天的行程总是紧紧的。转眼六月到了，一切步入尾声，大家 准备着前程准备着道别和各奔东西了，而那时候的失落与不安也因为有她的陪伴 而一扫而光。七月中旬，收拾心情收拾行李之后回到了家里，虽然说要自己出去 独立的，最后还是回到了家里。过着与世隔绝的生活，不能上网只能发发信息和 打电话，不知不觉的更加亲密了。春天来了么？我又惊又喜的想...七月底，在 跑了三场招聘会之后休息调整准备去广州的早上，一家公司打电话来要我去上班 了。 又能上网了，可以看自己喜欢的可以玩可以随时找到自己想要的资料软件了，更 重要的是可以看着可以陪着她了，又可以天天的一起了，这个月的电话几乎每天 都有，她的话费也到一百多了，说是热恋也不过分吧，哈哈，每天每天的一起也 不会觉得厌倦，每次见不到她总象少了些什么那样坐立不安，很想念的，恨不得 每天每时每刻都能在一起的感觉。九月就这么在一起的快乐和对未来的期待中飞 快的过去了，也许快乐不知时日过，也许开心的日子总是消逝的那么快吧。去年 今日的暑假和开学，从此和我没有任何关系了，读书的时候似乎天天都是假日， 周末对我来说是个可有可无的存在；而上班之后却天天都是工作日，周末对我来 说也是可有可无的，因为天天都要上班，没有所谓的周末了，那段时间正好厂里 是欧盟发起的聚乙烯胶袋反倾销抽样调查的对象，因此八月九月几乎天天都要加 班，搵食艰难可见一斑。2005年的国庆终于见到了梦里的她，从小到大最开心难 忘的几天转眼就过去了，都不知道自己是否在做梦，也许自己是个很容易满足的 人吧，然而这也是一个重要的转折点，之后的生活似乎又慢慢的恢复了平静，她 总是很忙，女孩子也要自强为自己的将来作打算的，无可厚非，阿月也是这样的 努力着，一直到现在也是这样。终于等到忙完了，又有空一起玩一起做任务和聊 天了，但是似乎越来越淡了，反倾销的调查结束了，一起的快乐时光也漫漫的消 逝了，如果是梦境的话，我想醒来的时候快到了，也许我不够好，不配拥有幸福， 这句话似乎很合适呢，哈哈。不过总是很莫名其妙的不知道到底发生了什么会导 致这样的结果，不是我不明白，是这世界变得太快，还是因为我错的太多？如果 不重视的话，我也不会作出那么多事情，让人认为是多此一举的事情吧。从某个 要记住，记不住也算了的日子之后，一切归于平淡，果然来得快去的也快，长江 后浪推前浪，前浪推倒沙滩上。宁静的小山村有一个笨小孩出生在80年代..唉， 向着天空拜一拜啊勇敢站起来，不要心情太坏..毕竟有些事情不能勉强的... 转眼来到了12月底，魔力因为公司移交和数据转移等种种问题导致人气急降，大 量玩家的帐号没办法转移过来，还有因为线路突然变的卡了容易掉线了等等的问 题(听说是从以前的北京网通转到了现在掉包率30%的天津网通)导致现在的玩家估 计只有转移前的1/2-1/3的样子，每天空空的法蓝城，也许到了看着他消逝的日子 了，而原来为了可以一起做任务一起聊天总是一起而策划购买本本和装AD的事情 也搁浅了，本本买了回来也是只是看看电影玩玩游戏而已，装AD也没什么意思了， 已经没有任何的意义了... 2006年，本命年今年有什么好运，有什么不好的事情呢，让我们翘首以待吧，具体 的年度计划制定中。第一天就是不好的日子，元旦，法定假日，没得放假，继续上 班，唉，私企啊私企，无奈啊无奈，青春啊青春... 民主与专制民主和专制这两种社会制度和马克思主义所说的社会制度区分开来。这里所讨论的社会制度，仅从国家元首的产生方式和执政方式来区别，是比较广义的社会制度，也就是说，元首以选举方式产生，不采用终身制，重大决定需议会或类似组织投票通过，行政、立法、司法等诸权力分散的制度为民主制度；而君主世袭、采用终身制、重大决定由君主个人判断通过，诸权力集中于君主手中的制度为专制制度，而不是马克思主义所说的以生产力发展状况、生产关系的特点和由哪一阶级掌握政权等因素来决定的社会制度。
民主和专制，是自社会形成以来就产生的两种对立的社会制度，可是说是矛盾的两个方面。至于哪一个先产生，这个问题就如同先有鸡还是先有蛋一样，既无聊又无用，也无从调查。不过，从哲学上，我们可以知道，事物的发展是由肯定到否定，再到否定之否定，在更高阶段上达到原来的出发点的辨证过程，这就是著名的否定之否定规律。这么说或许抽象了些，我们可以结合民主与专制的例子，假如民主是肯定的一面，专制是否定的一面，那么民主社会就会发展成为专制社会，然后再从专制社会发展在民主社会，而此时的民主社会必然比原先的民主社会更完善；同样，如果专制是肯定的一面，民主是否定的一面，那么专制社会会发展成为民主社会，然后民主社会又发展成为比原先更完善的专制社会。所以，人类的历史将不断地重复着民主取代专制，完善的专制取代民主，更完善的民主再取代完善的专制，反反复复，永无止境。从历史上就可看出，原始社会是一种民主社会，发展到奴隶社会、封建社会时民主被专制取代，再发展到资本主义社会、社会主义社会时，专制又再次被民主取代，等发展到将来，民主又会再次被专制取代，反反复复，永无止境。从这点来说，民主和专制根本就无法比较，只是矛盾的两个对立面而已，就像走路时，左脚有走在右脚前面的时候，而右脚也有走在左脚前面的时候，你不能说到底哪一只脚走得更远。 为什么会出现民主对专制有着压倒性优势的局面呢？这是两种制度的特点所决定的。 第一，民主制实行的是选举制，元首必须经过层层筛选才能选出，虽然目前的民主国家中，真正能有机会被选为民主的人并不多，远不象所说的那样只要是公民就有被选举权，就有机会成为国家元首，但比起专制君主来说，民主国家的元首所经受的考验要大得多，因为在专制国家，只有拥有皇室血统的人，才有机会当上君主，所以竞争只能在有皇室血统的少数几个人之间产生。由此可见，民主政治的元首的产生所经历的竞争远比专制制度的君主要激烈得多。在更激烈的竞争中脱颖而出的元首，虽然不能说一定比并不那么激烈的竞争中获胜的专制君主更出色，但可是肯定强于专制君主的概率大于50%。 第二，也是最重要的，那就是民主制在法律上对国家元首有着制约的作用。虽然民主制的元首在能力上普遍高于专制君主，但这并不是民主制的绝对优势。在专制国家中，君主有至高无上的权利。他们所下达的命令必须得到贯彻，而且不必为命令的错误负必要的责任，因此君主往往会凭自己的喜好下达命令而不顾人民的死活。看过田中的《风翔万里》的朋友应该记得，隋朝的灭亡是起因于那倒霉的征辽之战，而征辽之战就是隋炀帝杨广一意孤行的结果。但在民主国家中，元首下达命令之前就必须深思熟虑一番，因为他们一旦在元首的位置上做得不好，那么极有可能就会被轰下台去，因为民众可以让他们上台，同样民众也可以让他们下台。另外，民主国家元首即使在当选后也还必须面对竞争，因为在民主国家，执政者必然会有政敌，一但执政者做错了事，必然会被政敌抓住把柄，然后想方设法将执政者从元首的坐位上拖下来。这就是民主国家所奉行的政治达尔文主义，换句话说就是执政者必须适应政治环境，否则只能被政治所陶汰。尼克松在水门事件中的下台就是个很好的例子。政治达尔文主义的目的就是不断给政府输送新鲜血液，使政府能始终保持活力。而要达到这个目的必须有两个条件，一是要有竞争对手的存在，即政敌的存在；二是要有竞争得以进行的途径，即要有言论上的自由。在民主国家，这两点都有法律上的保障，是民主主义的一部分。等一下我们讨论到同盟的民主政治时，还要重申这点。 当然专制与民主相比也不是一无是处。专制国家中，君主的命令必须得以实施，而君主也不用考虑后顾之忧，这就使得一些大胆的政策得以实施，而在民主国家中，元首为保证自己的地位，往往会采取比较保守的政策，而一些大胆先进的政策要想得以实施，就必须冲破层层阻挠。美国参加第二次世界大战所取得了政治利益是有目共睹的，可当年罗斯福总统想要参战却被孤立主义分子百般阻挠，直到日本人的炸弹扔到头上来。如果在专制国家，君主一声令下“给我打！”，试问谁敢不从？在《银英》中也提到过，专制制度能以民主制度不敢比及的速度使社会正常化、合理化。 但是，专制要发挥这一长点必须有一个条件，那就是君主的能力一定要高。君主能力高了，社会的运转就会更快更合理；若君主的能力不高，那社会倒退和反常的速度也会加快。这样的话就可以得到一个结论，在君主或元首能力高到一定程度时，专制优于民主，而在君主能力低到一定程度时，民主优于专制。那么，当君主或元首的能力较为普通，即既不是很高也不是很低时会怎么样呢？实践证明，民主政治由于竞争以及群策群力的缘故，在元首能力比较普通时也会比专制政治有更好的效果，也就是君主或元首的能力必须高到一定程度专制才能超过民主。而我们知道，君主或元首的能力高低的概率分布是呈正态分布的，即能力越是接近平均值或数学期望，人数就越多，真正高能力的君主或元首的数量是极少的，也就是说专制要超过民主的可能性是很小的。 《银英》中所描写的时代是距今1600年的未来，这时人类的生产力相对现在已有极大发展，政治环境、经济环境、科技环境以及生存环境都有了极大的改变，理论上说现今的民主与专制的形式已不可能再适合那时的生产力的发展了。但是，田中芳树必竟只是一个现代人，所以《银英》作为一部小说，它所描写的民主与专制也不该超出现今的民主与专制的范畴，否则他就比马克思、恩格斯之辈都要来得伟大了。我不知道田中本人对民主和专制会选择哪一个，他的作品中虽然有些偏向专制，他在《银英》以及《创龙传》两部作品里对民主政治的腐败之处作了深刻的揭露，但仔细分析一下，他并不认为民主不如专制。《创龙传》是以一部讽刺小说的形式描写世界，自然会写得有些夸张，且《创龙传》中的整个世界都在“四姐妹”的控制之下，民主与专制都被田中一竿子打翻，只不过民主国家比专制国家多，所以写民主的腐败比专制的更多些而已。事实上，《创龙传》中的民主国家所生出的古田重平、高林健吾、船津忠岩、汤生、L女士、克拉克等产物并不是因为民主而出现的，即使在专制国家，也会有这样的人，至于泽母田这样的变态科学家，根本就是日本还处于法西斯时代的产物。所以，田中《创龙传》中并没有表达出民主不如专制的思想。而《银英》中呢？他即使把同盟的民主写得一文不值，但同时也写道，即使在同盟灭亡后，民主主义还在同盟民众中很得民心，而高登巴姆王朝灭亡时已经没有百姓愿意支持它了；而且，同盟以帝国一半的人口，竟然在长时期内与帝国保持5：6的势力，可见民主主义对经济的发展有着何等的作用。（或许有人会问中国人口多于美国，但经济不如美国，是不是就说明社会主义不如资本主义。这两个例子有一个很重要的不同点，即中国的人口是过多，超过了中国自然资源的承受能力，而银河帝国则不是。） 那么为什么最后民主主义的同盟会失败，而专制制度的帝国会胜利呢？原因有四个。 第一，田中芳树的偏心。田中在一开始就打算让莱因哈特成为最后胜利者，所以在写作时，将大部分的优秀人材都聚集到帝国的方面。而在战争之中，写得同盟军指挥漏洞百出，总是被莱因哈特牵着鼻子走。莱因哈特靠着姐姐的关系和战场上总遇不上强敌的运气在帝国能平步青云，而同盟最强的将领杨威利，则总是遭到排挤而无法成为同盟军的最高领导者。当然，这点上杨也有一部分责任，因为他实在没有上进心，但他的没有上进心的性格也是田中故意设定的，否则莱因哈特就灭不了同盟了。而且，莱因哈特在巴米利恩星域会战、邱梅尔事件等该死的时候又总是死不了，杨威利则随随便便地就被人干掉了。总之，遇到莱因哈特，田中就尽写好事，而遇到同盟，田中就尽写坏事，这样民主当然胜不了专制。就像巴西足球队虽强，但如果在比赛前所有球员都摔断了腿，即使被中国队打得19比0的关岛队也能赢他们。人要是不顺，喝口凉水都塞牙，那么国家要是不顺，恐怕就是亡国的结果了。 第二，同盟的民主已算不上是民主了。前面讨论了，民主政治要维持生命力要有两个重要的条件——政敌的存在和言论的自由。而这两个条件同盟都没有。首先，特留尼西特没有政敌。特留尼西特在当上议长后的行为可以说没有一件是按民众的意思去办的。他上台时的背景是同盟刚经受住了亚姆立札会战时的惨败，正是反战势力唱主角的时候，特留尼西特因在出兵上投了反对票而当上议长无可厚非，但他上台后依然推行主战政策，绝对是不符合民意的，恐怕一些资助他的资本家也会对他很反感；他让高登巴姆王朝的残余在同盟境内建立流亡政府、他指使忧国骑士团四处横行霸道，这些倒行逆施之事竟然没有一个政敌站出来弹劾他，如果在正常的民主社会，恐怕他早就被轰下台去了。其次，特留尼西特还控制了言论，切断了弹劾他的渠道，使得爱德华委员会只能通过发传单来宣传思想。如果是正常的民主社会，言论自由应该是在同盟宪章里明确规定的，而议长只有行政权，没有立法和修宪的权利。这两个条件缺乏，政治达尔文主义就无法发挥作用，民主主义只能是个空壳。就像只有机箱的电脑不能称之为电脑一样，没有政治达尔文主义的民主政治不能称之为民主政治。 有人说，特留尼西特在同盟胡作非为却无人责难他，这是因为费沙要让他当议长的缘故。这实在有些高估费沙的能力了。的确，费沙对同盟与帝国的经济有着重大的影响力，但国力上的差距表明费沙是不能决定同盟与帝国的政治决策的。就像日本的泡沫经济曾一度左右了美国的经济，但日本人在政治上还是受缚于美国人。 第三，田中芳树太轻视民众在历史中的作用。田中很爱看《三国演义》，这是从所周知的事。然而，就是因为爱看《三国》，使得他本人也很受《三国》的影响。是英雄创造历史，还是人民创造历史，以罗贯中为代表的封建地主阶级思想家都认为是前者。在《三国》中，民众在刘备面前也好，在曹操面前也好，都只有哀求、叩拜的份儿。而《银英》也是如此，帝国军要民众交出粮食民众就乖乖地交出来；同盟政治家要封锁言论，民众就乖乖地闭嘴，总之都是愚民政治。这是不符合客观事实的。而这不符合客观事实的描写又给专制制度带来了有利条件。专制制度是要压制人民的意愿的，如果人民都很听话，没有丝毫参与政治的心理，对统治阶级来说当然是正中下怀；而民主政治则希望民众都一起参与政治，这是民主主义的主题之一，如果人民都不想与政治挂钩，民主政治就成为了没有船底的军舰，那还能起什么作用？ 第四，前面说了，专制政治在君主能力相当高的情况下会产生盖过民主政治的作用。而莱因哈特不管有多么好的运气，他本人在做皇帝这一方面有着极高的才华，所以他领导下的专制制度就有凌驾于民主政治的实力。 以上就是同盟败于帝国的原因，前三点都不怎么让人服气，只有第四点才能使人觉得莱因哈特领导下的专制战胜了民主并非难以想像。但是，同盟的民主政治可谓是民主政治发展到最差阶段的民主政治——如果民主政治会发展到这个程度的话——拿最好的专制政治和最差的民主政治去比，然后高喊专制比民主好，这本身就不符合逻辑。东京的人口比拉萨多，就能得出日本的人口比中国多的结论？如果真那样的话，恐怕连日本的蚊子都被人们吃光了。事实上，就算最好的专制比最好的民主好，也不能说专制比民主好，就像即使东京的人口比上海多，也不能说明日本的人口比中国多。 其实，即便被田中如此描写，民主还是有战胜专制的可能性的，那就是在巴米利恩杨理应不顾政府的命令，将莱因哈特轰到另一个世界去。杨之所以听从政府的命令，是因为在民主国家，法律规定军人必须听从国家的指令而不能有所违背，所以，杨的举动是合法的。而莱因哈特呢？难道在专制国家有认为攥位是合法的法律吗？显然，莱因哈特的行为在帝国是被认为违法的。可以说，杨每一步是遵守游戏规则的，而莱因哈特则是在玩赖。如果在这种情况下，还要求民主战胜专制，也实在太强人所难了。 经过以上的分析，专制战胜了民主，实在是因为莱因哈特与田中芳树两人之间的“关系媛昧”，而不是因为制度的优劣。恐怕即使是田中本人，也未必会有专制制度强于民主制度的观点。我想，读了《银英》之后，充其量也只能得出民主也有衰弱的时候，专制也有强盛的时候这样的结论。还是那句话，在当代人智力所及的范围之内，民主制度还是强于专制制度的。 最后再说一句，民主虽好，但也不能每件事都讲民主，同时还要讲法制。如果制定了法律之后，人们却叫嚷着有可以不遵守法律的民主，这样的话国家就不成样子了。怎样处理好民主与法制的关系，那就是政治家们所需要研究的课题了 [转]缘分！缘分？引子：收到许多节日的祝福，不禁想“一个人的节日只是平日，两个人的平日也是节日.” 现在的男男女女对他们的爱情的总结大多是——缘分。何谓缘分，真的有缘分吗？也许这只是上天玩的一次黑白配吧，配的次数多了（除了有些幸运儿一次成功，他们就像是中了头彩）有些人就成了。难道这就是缘分？基于以下两个原因：社会上的人虽然很多但是还是那么几大类，这样配对的样本数就有限啦，从而配对组合数也就那么几个；再则人们在配对的失败中渐渐的学会了调整自己的评价标准和自己的心态使得他/她更接近现实更接近彼此。结果就是大部分人通过多次“失败”后“成功”了；有些顽固不化者则继续的寻觅。当人们让他/她给这份情感做个总结时，他/她们给她取了个名字叫“缘分”（因为他/她也不能很好的解释这段过程，因而他/她只好借助上天的意志）。 真正的爱情寧願一生都不說話，都不想講假說話欺騙你，留意到你我這段情，你會發覺間隔着一點點距離，無言地愛我偏不敢說，說一句想跟你一起。。。 我們常聽到有朋友抱怨愛情前後不一的樣子... 追求時是多殷勤，而追到手後卻失去了當初的熱情... 女人開始懷疑男人有新歡... 男人認為女人無理取鬧... 分分合合中..... 愛情的品質直直滑落........ 我們也常聽到... 許多人大喊：我只要細水長流的愛情，不要轟轟烈烈的愛情！ 但是，似乎看到的每一對情侶總在一開始就愛的死去活來，天天膩在一起... 不然就是電話講個不停，一付我可以為對方犧牲一切的模樣... 愛情總在一開始猛烈燃燒，卻常常燒成灰燼 ~ ~ 我常會思考一個問題：我愛的是這個人，還是愛上愛情的感覺？ 通常有一半的人是戀上愛情的感覺... 所以當他們在沒有情人時總是感到空虛寂寞，直囔著想找個人來愛... 假如再更講究一點，還會加個“ 要對的人來愛 ”的條件，以表自己的“寧缺勿濫”! 但說穿了，只不過是想找人填補心中的空缺，找個愛自己的人... 因為沒有被愛就活不下去! 而另一半則是真的愛這個人，他們願意付出，就算對方會粗心大意的忽略自己... 也不會一直比較誰愛誰多... 假如哪天對方離開了，也不會因得不到而來個玉石俱焚... 我會告訴愛我的：請用“心”來愛我! 別用你的感覺來愛我... 感受被一個人疼，不要每天專車接送... 也不是要甜言蜜語... 更不是夜夜激情... 要在乎的，是對方看自己的眼神! 跟你在一起時，他的視野都是你... 有熱情、有欣賞... 當不在身邊時，他的心中是惦記的，有思念、有相信! 兩人在一起不是要相互牽絆... 我們說牽掛牽掛，是牽引著自由去將愛情掛在內心深處... 假如對方表示他因為想你而一整天茶不思飯不想... 那代表在愛情裡，他還不夠獨立! 這樣的情人很多，而他們也終會真正屬於某一個人、某一段感情... 找到願意接受另一個人將夢想建築在自己身上的，這是其中一種愛情形態! 而在愛情中，的確是很難將兩人分的清楚... 因為畢竟愛情是兩人一同創造出來的，是兩個靈魂交錯的光合作用... 只是，不要忘了，屬於自己的那一顆心依然在胸口掛著... 而思維更是專屬的! 雖然一路上會有形形色色的人陪自己走過... 但唯有自己是陪自己全程走完... 不忠於自己，那要對誰負責？ 假如兩人在愛情中都失去自己，為了對方改變自己... 看不到獨特性，久了愛情會像間只賣ｃａｐｐｕｃｃｉｎｏ的咖啡店... 沒有其他口味的驚喜... 承諾，是愛情的某種制式語言，可能說天荒地老... 可能言海枯石爛... 但往往再多的保證都留不住已變的心... 頓時承諾成了刺耳的諷語... 不管自己是承諾的給予者或接受者... 最後的解釋只剩力不從心! 我從沒給過關於未來的承諾... 因為我連下一秒的雲彩都無法預知了? 怎能告訴另一個人我們的將來有多美？ 就連要給我承諾我也要不起... 只怕是期待越高，失落越大....... 山頂的風景很美... 但是不管是跌下來或是走下山，都比上山痛苦! 相愛不難... 但是愛已兩難時，卻苦不堪言~ ~ 先給自己承諾吧！ 承諾一下自己會愛多久??? 承諾一下愛有多真??? 承諾一下怎麼讓愛幸福??? 假如，連對自己的承諾都給不了... 怎有權利去對別人的未來負責？ 怎有能力去給別人快樂？ 一顆裝滿愛的心... 是熱忱的、是傻氣的... 假如遇到另一顆對的心，那便是全天下最幸福的事了! 我們往往無法與最愛的人相愛到老... 卻能選擇與最懂自己的人相守! 這何嘗不是種最美好的過程? 我們能求的不多，無非是種穩定與真心... 用心是一切付出的基礎! 激情後的溫暖是真的... 絕望後的領悟是痛的... 我們都該讓真心起飛 ~ ~ 別再問愛人與被愛哪個幸福 ? 我只能說，真心的人最幸福!! 簡單一點~ 中庸一點~ 生活 快樂而滿足... 前進一點~ 後退一點~ 人生 優游而自在... 愛自己一點~愛別人一點~幸福 為你而存在... 1/31/2006 近期把QQ空间比较喜欢的转移过来虽然有点做作，不过个人觉得自己喜欢的觉得好的东西留在那里简直就是对于他们的虐待，
虽然也不能完全否定掉qq空间，但是他的服务器的问题，而且诸多地方都要收费，而且没
有自己的能够直接使用浏览器访问的地址。还是算了吧，天晓得何时就被取消了。还是择
其善者而移之吧。
再说了这边感觉风格还有思想等方面都比那边好点吧，也许只是个人心理作用，不过能够
和思想成熟的人进行交流的话，自己也会成熟起来的，也许吧，总觉得在某些方面自己还
是很幼稚呢。我可不希望一直被别人这样认为。 水瓶座水瓶座 (1月20日至2月18日) 龙争虎斗，胸怀大志的发迹年 2006年对主运落在国外宫的水瓶座而言，将是人生由暗转亮， 天地无限宽广的光明旅程。在3大主星齐会事业宫的推波助澜下，这段期间将如饱张风 力的帆船，满载理想抱负与热情，即将驶向无垠大海。不少人将可能积极展开一段心灵的、知识的或行动的长途旅行，并在智慧的殿堂中找到开启成功大门的钥匙。 事业内斗争议或复杂人事渐少，非专业议题的干扰或损耗也明显减轻，终于可以心无旁骛地大胆实验理想，并随性挥洒个人的种种创意点子，不乏亦师亦友之类的贵人相助。前3季求知欲旺盛，对宗教哲学、自我提升、深造进修或国外旅行兴趣大增，夏天工作吃紧达于高点。爱情桀骜不驯，出现幸福拉锯。金钱名利双收，财富增值。 2月是全年最顺遂的月份，2月9日的「水瓶座新月」最适合立志上进，8月19日的「水瓶座月圆」则是年度最幸运高点。 年度叮咛：抽空看看星空，偶而去爱、去玩、去感激拥有的。 致胜秘诀：机灵、口齿清晰、广结善缘 魅力出击：红石榴石戒指、金、橙色系配饰助爱情，水蓝色旺财。 最大收获：知识、爱情、创作、精神满足、权势 成功障碍：误交损友、判断失准、沟通不良 1/30/2006 BY 贝拉莫德帶領了世界不是個人的意向而是生活最純淨的天性; 最珍貴的,堅定的意志面對生存正是源自世界。 不完全生物聯合起彼此變得完全。 並且結果,新,在過程中較小錯誤在他們之中發生 那便是生存的慾望,和進化 。 我成為一個新的生命,和再努力轉變成另一生命,更新的。 即使生命的夢想總是容易衝下,但當忍耐疼痛時,人們才能夠進化。 我生存,與世界存在, 當一切不斷地改變,我認識到有永恆的生活 。 那是,那是為什麼我現在相信我能再遇見你。 你,使我的生命完全。 與你團聚是我的生命中的唯一意圖和我的生命中的進化。 由於這樣,即使世界繼續,我現在知道它不是毫無意義的, 因為總是將有不清楚原素和進化。 我相信將有一個時間我能夠歸還你所給我的。 並且我將告訴你甚麼時候我們會再見面,當那時刻來臨。 當然,我不會意識到那時, 但是至少發展了的一部份將感覺到意思在我的心的深處。 現在,我現在想要再遇見你 。 方式也許是不同的,但如果世界存在,我們再將見面。.. 初二了还是不大会弄。。
今天年初二了
在舅父家里上网呢
发生了许多事情。
今年啊。。 1/20/2006 弄个新窝^^哈，在朋友的强烈推荐之下，终于向世界先进生产力靠拢了。 想当初用QQ空间的时候也是朋友帮我开通的说。刚刚开始，还
不大会用，先开场白一番，以后慢慢调整吧。以后这里就是影子
的新窝了，以后还请各位大大多多关照，再次谢过睿睿同学^-^ |
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